皮革留香不再是神话

一、皮革芳香持久已非神话（论文文献综述）

黎紫书^[1]（2020）在《流俗地》文中认为归来（之一）大辉回来了。这种事,怪不怪呢?光天化日,一个死人,活生生出现在大街上。这不是普通的大街。五兵路是锡都的主干大道,一路上景点特多。锡都是个山城,路的南端重峦叠巘,岩壁耸立,壁上许多山洞像被史前巨大的白蚁蛀空作巢,无尽纵深,都被开辟成石窟寺。三宝洞南天洞灵仙岩观音洞,栉比鳞次,各路神仙像是占山为王,一窟窿一庙宇,里头都像神只住的城寨,挤着满天神佛。大辉就出现在

余媛媛^[2]（2017）在《遗产的累叠与生长—（斯里兰卡）圣城康提的民族志研究》文中研究说明城市是人类文明的容器,是历史文化的载体,是社会经济文化景观,它反映了城市居民的生存状态。特别是有历史和故事的古城,它们是历史文脉的延续,它们实现社会稳定和可持续发展,也是维系世世代代生活于此的人们的精神纽带,展现了现代人的生活景况和生命境遇。斯里兰卡的康提就是这样有着历史和故事的古城。它曾经是斯里兰卡最后一个康提王朝的首都,现是斯里兰卡的第二大城市。它有着光辉灿烂的历史和动人心魄的故事,以及供奉着释迦牟尼涅盘之后而得的一颗臼齿舍利。在斯里兰卡,佛牙是斯里兰卡正统法权和王权的象征。这里积淀了人类在城市规划、建筑、雕刻、绘画,以及音乐、舞蹈等诸方面的才智,因而被视作重要的文化遗产,于1988年被联合国教科文组织作为世界文化遗产,列入《世界遗产名录》。本文一共有六个章节,文章首先对于遗产和城市分别进行了梳理,对于城市的内涵以及城市和周边的关系进行分类;对于遗产的内涵、分类,以及三种遗产的辨析与关联分别进行阐述,继而为后文提出的观点做理论的铺垫。提出斯里兰卡的遗产随着时间的推移不断累叠。在时间推移的同时,遗产累叠也伴随着地点的变化。虽然文化核心之前所在的阿努拉达普勒古城、波隆那努瓦古城等地发展停滞,僧伽罗王朝的历史时钟停在了康提,但遗产的累叠并未消亡,它在康提通过人们的仪式实践和日常实践继续得以传承、发展、沉淀。因此,康提成为斯里兰卡遗产累叠和生长的交界点。在康提,人们守护着佛牙舍利和被历史与社会挑选出来累叠至今形成的文化遗产,城村之间除了双反哺的经济活动,人们对于遗产的供养和实践亦是这座古城生长的精髓之所在。成为世界文化遗产的圣城康提是具有多重吸引的遗产旅游资源。从某种角度而言,城虽然是人类文明的容器,但这一容器并非一成不变的,这容器会随着社会的价值体系而发生改变,而圣城康提正是从时间和空间的角度见证了这一改变的过程,在现代语境中它作为斯里兰卡人的遗产不断的在累叠和生长。

任伟^[3]（2017）在《敦煌傩文化研究》文中进行了进一步梳理以“驱鬼逐疫”为核心的驱傩活动,在晚唐五代宋初的敦煌地区成为一种“嘉年华”式的娱人娱神的喜乐活动。现有的敦煌文献中存留有不少的傩文化资料,为探讨其时的傩事活动提供了条件。已有对敦煌傩文化的研究基本限于单篇论文的探讨,专题性的研究尚付阙如。对这一课题的研究,有助于进一步认识唐宋时期的地方傩事活动,并对后世傩文化出现的“泛化”现象的探讨有所助益。文章由七章内容组成。第一章探讨了唐前傩制的演变和唐宋傩制的变化,指出秦代是傩礼的成型期,汉代傩礼基本定型,魏晋南北朝隋代时期的傩礼由对前代傩制的继承发展而来,有沿革也有新变。唐代傩礼进一步成熟完善,尤其开元傩制基本上达到极致。宋代开始傩礼发生从“庙堂之高”向“江湖之远”的过渡。这些构成了敦煌傩文化的背景。第二章对现有的敦煌傩文化资料进行分期,结合敦煌墓葬考古资料勾稽分析了魏晋南北朝隋代敦煌傩的发展状况,并在已有研究成果的基础上对归义军时期的敦煌傩做了分期。第三章结合敦煌傩的表现形态和仪式要素的分析,尝试还原敦煌傩仪式活动。通过分析指出敦煌傩作为古代傩文化体系的一个地方范本,既有对传统傩文化的继承,也体现出对传统傩文化的突破,总结其鲜明的地方性、独特的宗教性和突出的现实性等特征。第四章选择代表性的神灵和鬼怪,结合现有的敦煌文献,勾画了敦煌傩中的傩神谱系和鬼怪内容。敦煌傩神有传统的钟馗、白泽、九尾狐、怪禽异兽、蓬莱七贤,还有佛教的诸佛菩萨、四大天王,道教的泰山府君、五道大神,具有地方特色的三危大圣、金鞍毒龙,以及祆教的神灵,此外,民众还把归义军领袖“神格化”,成为现实的傩神。相应地,敦煌傩中被驱逐的鬼怪有虚拟假想的,也有现实的。敦煌民众结合自己的生活实际创造了形形色色的各种鬼怪,具有鲜明的地方特色。同时,也把侵袭敦煌、破坏民众和平安宁、幸福生活的少数部族作为现实的鬼怪加以驱逐。第五章分析探讨了由西域传入敦煌的“踏悉磨遮”活动。指出敦煌地区的“悉磨遮”活动来自于西域而又加以变通,并结合龟兹等地的考古发现,探讨敦煌地区“悉磨遮”活动和佛俗结合、和民俗结合的特点。第六章结合佛教经典中的饿鬼、地狱书写从纵向的角度对敦煌目连故事和后世目连傩戏进行探讨,指出敦煌目连故事成为后世目连傩戏的先声。特别是其中的饿鬼地狱要素和后世傩戏关系密切,并分析指出敦煌目连故事进入后世傩戏的机制,以及和后世傩系在情节化及伦理化发展上的相关联系。第七章以敦煌斋愿文献为例,探讨“傩的泛化”这一课题。后世的傩事活动不可避免地出现了“泛化”现象,由岁末年终的礼仪行为一变而为不限时间、不限空间、范围广大的禳灾祛邪、祈福求吉的民生活动,几乎涵盖了民众生活的各个内容。这种“泛化”表现自然并不是突如其来、一夜促成的,其发生、发展必然有一定的轨迹可寻,而由于古籍文献中相关的记述很少,这一课题遂成难题,学界鲜有对这一问题的探讨。敦煌写卷中为数众多的斋愿文献则提供了探讨这个难题的契机,成为沟通古今的一个中介。文章最后对此作了尝试,以斋愿文献为中心探讨了今日傩活动发生“泛化”的机制。

王水香^[4]（2016）在《先秦两汉涉医文学研究》文中指出在现代学科分类中,文学与医学分属不同学科,发展规律和社会功用亦各异。但在中国古代,共同孕育于传统文化中的文学与医学之间却存在着相互交融、相互嵌合的关系。涉医文学正是医文交融而产生的一种文学现象。这一文学现象在医文发生发展的初期——先秦两汉时期即已出现。本文在明确先秦两汉涉医文学定义和发展概况的基础上,以探析这一时期文学与医学相融的广度、深度、路径及其缘由为目的,从以下方面对相关文本进行解读和研究。首先,通过分析先秦两汉的医学文献目录,以及解析出土、存世医学文献的内容与成就,考察涉医文学产生的医学背景。其次,对兼具文学与医学特质的叙事性文体——诊籍的流变进行考察,以明晰诊籍在先秦两汉时期由萌发至初成的轨迹和特征。第三,对文学作品中的本草、养生、疾病和治疗等医学内容进行挖掘考述,以探析先秦两汉医文相融第一层次的特征,并考察医学对文学创作的影响。第四,在探究先秦两汉医文第一层次相融特征的同时,以医家和文士的最高理想层次——治国为例,进一步深挖医文更深层次,即医道与文道的会通。第五,以先秦两汉医文主体、思想的相互关系以及文学与其它学术交融的概况为切入点,探析先秦两汉学术交融的历史潮流对医文相融会通的影响。第六,对先秦两汉文学涉医的范式与特点,及其对后世涉医文学产生的影响进行综合的概述与探论。学科之间的相互融通,是中国古代学术的主要特征。通过本文的研究,或有助于拓展文学与医学跨学科研究的视角,为更加全面地考察研究中国古典文学的内容与功能提供一些启示。

张娟^[5]（2014）在《《续唐书经籍志》着录小说资料集解》文中提出本文以陈鳣《续唐书经籍志》中所着录的皇甫枚《三水小牍》、冯贽《云仙散录》、刘氏《耳目记》等19部五代小说为研究对象,全面系统搜集和整理有关作家的生平事迹、作品的成书过程、历代官私书目文献中的相关着录、版本考订、序跋评论等资料。所收资料均注明来源,务求完整、可靠,并按照资料所产生的时代先后顺序排列,为读者了解这些作家作品提供系统准确的文献信息。在所收资料的基础上,笔者在每部小说资料之后均附按语,对小说作者生平事迹、作品成书年代、作品主要内容、版本流传概况以及后人研究情况等作简要的评述,以表达对每部作品初步研究之后所得到的粗略认识,为后之研究者的继续研究提供参考。

孙武军^[6]（2012）在《北朝隋唐入华粟特人墓葬图像的文化与审美研究》文中研究表明二十世纪至今,陕西、河南、宁夏、甘肃、山西等省考古新发现了近二十座入华粟特人墓葬,多出土围屏石榻、石堂或石椁等葬具。加之流失海内外的葬具构件,目前已知北朝隋唐时期的入华粟特人石质葬具近二十套。石质葬具表面的多幅图像具有内容丰富、雕绘精细、装饰奢华等特征,与同时期汉人墓葬图像的文化风格和审美旨趣有着明显差异。粟特故地的考古发现,包括盛骨瓮图像和庙宇、宫殿、宅邸壁画,为我们深入研究入华粟特人墓葬图像提供了参照系。本文在全面搜集入华粟特人墓葬图像和消化吸收相关研究成果的基础上,运用图像细读法、互证法、内容形式二分法、统计法、定量分析法、综合法等多种研究方法,对北朝隋唐时期入华粟特人墓葬图像做了多角度、多层次的解读和诠释。本文首次将已知入华粟特人墓葬图像作为一个整体来观照,将墓葬图像区分为图像内容和图像形式两大方面,并分别作了比较深入的专题研究。本文第一章按照时代顺序,对北齐、北周、隋、唐的入华粟特人墓葬图像留存及图像程序做了统计与清理,特别是对青州石椁构件进行了尝试性复原,为后面各章的顺利展开奠定了基础。第二章至第五章属于图像内容的专题研究。第二章的主题为丧葬习俗和死亡观念。本章对葬俗和死亡观的体现与转变,墓主画像的表现手法、特征及观念等做了较为详细的论述,并推测畏兽为中国墓葬艺术传统的乌获形象。第三章的主题为宗教文化及观念。本章结合中亚盛骨瓮和汉人墓葬,对入华粟特人墓葬图像中祆教艺术（主要表现为火坛、祭司、祆神等）、守护神、飞天、森莫夫、卡拉鱼的文化来源、图像流变、象征意义和功能等做了较为详细的考辨和论述。第四、五章的主题为乐舞艺术、日常生活和物质文化。本章在对乐舞出现场合、乐队组合、舞蹈种类和特征、葡萄酒文化、服饰、建筑、狩猎、搏斗等图像细读的基础上,追溯其文化渊源,探索其所蕴涵的思想观念和审美旨趣。第六章第一节至第三节属于图像形式的专题研究,从形式美角度对图像布局和构图、质感、技法、色彩和装饰纹样等的艺术特征和审美观念做了论述。第六章第四、五节为图像内容和图像形式的综合研究。第四节将图像题材分为日常生活、萨保或悻臣身份、丧葬仪式、祆教信仰等四类,对图像的粟特、中国、突厥、波斯等文化渊源做了归类梳理。第五节认为入华粟特文化的审美特征表现在善恶二元的袄教审美观、彼岸世界的憧憬与灵魂不朽、日常生活的审美化、身体审美等方面,对胡、汉审美文化的接受做了初步探索。结语对入华粟特人墓葬风格独特图像产生的历史原因做了分析和推定,认为体现在以下三个方而：入华粟特人进入中原的历史进程、当时的历史状况和政治形势、入华粟特人的经济状况和政治地位。

李娇^[7]（2012）在《贝琼诗集校注》文中指出贝琼是生活于元末明初时期的文人，师事杨维桢。目前学界对贝琼的研究无论是在基础文献整理方面，还是在文学创作研究方面，都尚存不足之处。尤其是在诗文别集的整理、生平事迹的考证方面，还有着很大的研究空间。本文对贝琼诗歌进行校注，在此基础上，对贝琼其人其集及诗歌的创作背景、内容、特色等方面进行考论。本文分上下两编。上编为贝琼诗集研究。第一章，根据有关史料，对贝琼的家世、生平及其文集版本进行了较为完整的考述。第二章，从贝琼所处时代的社会背景及其师友交往入手，分析诗歌的题材内容和艺术风格。下编为贝琼诗集校注。本部分，以《四部丛刊》影印明洪武刊本《清江贝先生诗集》为底本，以清康熙桐乡金檀文瑞楼燕翼堂刻本《清江贝先生诗集》、影印文渊阁《四库全书》本《清江诗集》为校本，并对贝琼的诗歌进行校勘和注释。

方益昉^[8]（2012）在《生命科技政治特征分析和案例比较研究 ——以黄禹锡事件为轴心》文中指出作者从单向研究科技的进步，到多维关注科技的失衡，从而开始逐步聚焦导致生命科学技术扩张异化的历史与现实案例，以及构成这些案例的相关背景因素,近年来逐步将科技畸化的阐述和讨论，作为主要的学术研究方向之一。本文聚焦当下生命科学技术赖以生存的环境空间，试图建立以政治元素为重点的科学技术历史研究的学术话语体系。①作者研究生命科技异化的目的，无非希望生命科学技术回归本义，让生命科学技术一如既往地成为人类个体和谐生存，人类社会公平正义的推动因素之一。本文关注的科学政治研究和写作，是基于生命科学技术的角度逐步拓展的。这种有关科学政治的研究视角和研究的原则与方法，应该也是可以在科学技术史的其他研究领域中，重复尝试和反复验证的。上述思考与研究，始于2005年下半叶爆发的韩国黄禹锡干细胞生物技术事件。为此，本文就以该事件为轴心，辅以中外科技历史上的重要事件以及发生在当下现实生活中的鲜活案例，展开比较研究和平行分析。本文第一章主要阐述了课题缘起、案例选择、立论假设、方法结构、概念界定、目的意义、研究背景以及创新特色。本文的研究特色在于，围绕韩国的黄禹锡事件，通过生物医学专业视角跟踪和剖析了该事件发生以来数年间不断披露和出现的细节，平行分析了决定黄禹锡科学研究成果影响力的其他关键因子。本文主要将发生在中国近代与当代社会的生物医学技术研究与应用案例，比对黄禹锡事件，致力于发掘现实生命科学技术发展中值得警示的因素。本文目前主要关注影响生命科学技术发展的六项关键因素，逐章细化分析：本文第2章讨论科学伦理遭遇国家利益时的历史尴尬，即意识形态往往任意突破科学伦理的底线。通过剖析国家主义在韩国科学巨星黄禹锡腾空与陨落中的表现特征，分析了中国近代科研史上的创举，第一次人工合成胰岛素项目过程中国家主义对科研的影响。此事并非孤例，上世纪50-60年代，李森科主义和遗传学理论在中国遭遇，成为生物学影响社会政治生活的重要历史现象。将生命绑架于技术的案例，二次大战中的曼哈顿计划是先例，即将核子技术偏离治病救人的核医学的轨道，转向摧毁生灵的核武器研发。上述案例的共性是，普遍存在违背科学共同体基本原则和基本程序，突出了政治需要、政治正确、违背科学精神、引入军事思维等国家主义的表征。在至高无上的意识形态下，科学技术发展的内在规律与伦理规范全部让位于国家利益，最终干扰着科学进程的纯洁，阻碍着生命科学的健康发展。历史表明，政权维护中不惜将生命科学拿来陪绑，这样一味崇尚国家利益至上，往往会将科学技术研究导向歧路，生命科技最终也会导致对生态的伤害。第3章主要回顾近5年中的干细胞克隆生物科技在新世纪的发展历程。2005年以后，黄禹锡中断干细胞克隆研究，但世界主要干细胞和克隆技术实验中心继续探究，对黄禹锡所有工作成就加以复核与认定，肯定了其在无性繁殖或孤雌繁殖的研究方向上，为干细胞克隆领域获得长足进取提供了依据。于是，生命话语的重心，再次转移到了西方学术共同体，东西方争夺学术话语权的波澜风起云涌。一方面，黄禹锡事件之后，西方获得丰盛的生物克隆和干细胞成果，直至合成生物学创造了世界上第一个人工生命。另一方面，就在西方抓住机遇全线突破的同时，东方特别是中国生命科学技术的开发应用领域，却倒退至原始竞争阶段，某些骨干企业与技术人员不惜劫持生物技术，频频暴露出滥用技术与概念、危及生命健康的群体性丑闻。中国生命科学相关领域的科学伦理和道德危机集中爆发，直接危害着世界1/5人口的健康与未来，其中最有代表性的案例，就是来自东西方技术精英再度携手合谋，左右转基因主粮的东进战略。在第4章中，文章不仅将黄禹锡事件中的主要角色黄禹锡个人，还将其他相关科学家和科学共同体内精英人士的个性特征和所作所为，作为研究重点。同时，作者继续比较了曼哈顿计划中成功反击法西斯的精英共同理念，近代中国生命科学历史事件中，形形色色专业精英人士在阶级斗争年代以来的学术操守，有科技精英自动畸化，沦为行政工具；有科技学术被动畸化，成为外交工具；也有与奸商为伍，出卖灵魂与技术的个体。当下，生物科学技术正在成为政治巨鳄控制政权的玩物，转基因主粮种植的政治博弈中，隐现国际巨鳄的背影，居然有人熟视无睹。文章化繁为简，引证一位中学生的论文，旨在戳破类似皇帝新衣的转基因主粮包装。科学技术由人类发明和利用，研究科学技术首先依赖于从事研究的人类本质，或曰科学精英素质。关键科研人员的关键素质和研究背景，对核心科学技术的发明与维护，对核心专利技术的掌握与应用，对于社会效益可以产生不容忽视的结局。个人的社会属性，愈来愈作用于科技项目。当代历史表明，科学工作者个体无法摆脱政治纠葛的现实困境。在中国生命科学技术领域，更要有针对性地重新呼唤学者的公共意识、独立意志和敬畏精神。第5章解析韩国卢武玄政府为了扶持黄禹锡团队，在人力、财力和国家政策等方面，大开绿灯的细节。但政府在黄禹锡遭受学术争议后，极力利用公权力，力图在第一时间摆脱与黄的瓜葛。至今，韩国政府的举国力挺模式，一直获得中国科技部的极力赏识，类似的政府行为在中国农业部运作转基因主粮市场化过程中集中体现，摆明了政府角色与利益集团的柔性联系。公权在生命科学中的位置相当微妙，美国利用宗教敬畏，试图制衡公权机构在生命科技上的过度出位。目前伦理框架下，到位的公权有助约束民间科学狂人冲撞生命科技伦理底线的危机事件。在我国，芸芸众生满怀善良与感恩之心，习惯将国家与政府概念合二为一，为此，必须明晰概念，国家是一种象征，政府则由一批代表人物集合而成，是行使公权的利益集团，不管他们声称代表国家利益、民众利益、还是其他利益，总之是有着明确利益导向的实体。政府的作为与政府的行政目标，最终有其政治目的，征收巨额税收是其中之一，托词包括维系国家机器的运转能力。学者需要看清政府在科学技术中的角色与目的，即他们坚定的利益诉求。第6章重点讨论资本对于科技发展的现实意义。人类历史上的绝大部分时光游牧在农业社会，产生了生物技术历史上的童贞交流与人文牧歌，无欲无求，延绵生灵。公权与资本尚未崛起之时，技术与产品传播全球，养育人类。遇到全球航海契机，一面带来技术与产品的交流，同时也带来了控制和征服。封建时代利用生物技术，比如中国的茶叶技术与产品，可以统治约束异族，但是中国从来没有过度利用这项先进武器。西方最后操起生物技术武器，大打经济战略，鸦片贸易就是西方击溃中国的技术亮器之一，烟草紧随其后，至今遗患中国。新世纪以来，西方的资本与技术结合，不仅在中国、韩国等东方国家的技术领域，同时也在与其相关的金融资本领域展开全面防线与围剿，韩国黄禹锡事件与中国的股市新宠海普瑞，以及外资操控下越来越多中国张略农产品等，先扬后抑，笼罩在西方战略的阴影下。资本市场上生物技术产业的波动，与国际资本在生物技术研发、产业化和资本化上的作为，不仅是新兴的高技术博弈领域，也是资本追逐利润的新天地。生物技术和产品的战略规划布局及其与社会、政治、经济的同步关联，为新世纪资本寻求技术中的利润，铺垫了逻辑依据。今日西方继续施展掌握生物技术控制力量的决心，启示我们不能轻视转基因主粮技术与产品背后的政治力量。资本与政治的天然联系，在现代生命科技中具有历史性的同盟关系。第7章讨论了黄禹锡事件中媒体报道及其产生的效果，这一结论的获得，部分是通过统计分析主要网络媒体的海量报道数据，了解了东西方媒体报道中的系统性倾向，揭示了大众文化与科技传媒的关系。在科技媒体报道诠释生命科学技术主题及其文化外延中，要求自律负责的媒体主动提升科技素质与职业道德，从而达到促进社会公众科学文化提升的目的，共同抵御现代科学技术发展中的负面误导。近年来，我国媒体做出大量的“洪氏人人百岁”报道，“张氏绿豆治病”报道，“马氏独创治病”和“李氏道家养生”报道等等，大众媒体在涉及生命话语时，不断表现失常。我们主张科学传媒的专业精神与现实意义，重视它对公众生命话语把握的导向作用。为此，不仅需要鼓励媒体在社会发展中的正面作用，也要警惕一旦出现媒体运作泛滥，将对生命健康的产生无穷威胁。合理运用信息化时代媒体技术，是生命科技话语掌控，及其影响力施展过程中不可忽视的一个关键因素。本文最后一章概括了四项研究结论：1．现代生命科学技术已经不再是实验中隔离净化培养出来的尤物。2．现代生命科学技术至少与意识形态、话语竞争、学者操守、政府作为、资本野心和文化传媒等外界因子具备互动联系。3．现代生命科学的良性发展环境与健康运用背景，取决于上述外部因子的综合平衡。4．生命科学政治研究项目，着力揭示与探讨涉及上述研究因子的平衡艺术。最后，基于目前的初步研究，文末也强调了未来的研究重点有待深化，制定了预计的研究框架，即从单一因子的科学相关元素分析，开始侧重二元复合因子分析。

高洪韬^[9]（2011）在《朱鹤龄《愚庵小集》存诗校注》文中研究说明朱鹤龄（1606-1683）,字长孺,号愚庵,吴江（今江苏吴江）人。清末清初,经学大师、诗人。朱鹤龄18岁即入童子试,拔冠。明朝灭亡后,绝意仕途,退而以着述为业。曾参加有明朝遗民组织,以反清复明为目标的惊隐诗社。长于笺疏之学,纂有《杜工部集辑注》、《李义山诗笺注》,影响较大。后来听从好友顾炎武探究本原之学之劝,隐居治经,着有《尚书埤传》、《禹贡长笺》、《诗经通义》、《读左日钞》等书,为顾炎武、魏禧所推许。另有《春秋集说》、《水经注笺》、《广易略》、《李义山文集》、《寒山集》等几部未能梓行的着作。他在江南遗民团体中享有较高声誉,与钱谦益、顾炎武、吴伟业、曹溶、朱彝尊等皆有交往,与李颙、黄宗羲、顾炎武并称“海内四大布衣”。《愚庵小集》,为其所着诗文的结集。卷二至卷六为其诗歌,共368首,诗体多样,包括五七言古体诗、律师、绝句,还有歌行体。鹤龄诗主性情,多眷怀旧明,伤时感事之作,表达了遗民情怀,抒情至真至正、含蓄蕴藉,诗格雄浑高古、慷慨悲壮,有老杜之风。其文针砭时弊,在当时颇有见地。本论文以上海古籍出版社1979年影印本《愚庵小集》为底本,以台湾商务印书馆1986年影印文渊阁本《四库全书》及华东师大出版社虞思徵点校本等其他版本为参校本,对《愚庵小集》所存朱鹤龄诗进行校注与研究。前言内容主要包括朱鹤龄生平、《愚庵小集》版本及存诗考索、诗歌内容与思想以及艺术特色等,主体部分是诗歌校注。本论文在对朱鹤龄诗歌校注的基础上,对其人其诗进行综合性的把握和研究,具有一定的学术价值和实际意义。

张军^[10]（2011）在《索尔·贝娄成长小说中引路人的影响作用研究》文中指出作为诺贝尔文学奖、全国图书奖及普利策奖三大奖的得主,索尔?贝娄（1915-2005）是和海明威、福克纳齐名的当代美国作家,是战后最杰出的美国犹太作家,受到了国内外学者的高度赞扬和广泛关注,被《纽约时报书评》称为当代首席小说家。贝娄一生笔耕不辍,创作颇丰,在长达60多年的文学生涯里创作了包括小说、剧本、散文在内的大量文学作品。与贝娄极高的声誉与文学地位相吻合的是,国外有一大批学者持续关注贝娄的研究,并且发表了很多质量高、研究视角丰富的论文及论着,这表明贝娄国外研究在广度及深度上都已取得巨大成绩。贝娄国内研究已取得长足进展,但持续关注贝娄作品的学者不多,有深度的系列论文及论着数量相对较少,这与贝娄的文坛地位不太相称。值得关注的是,贝娄的移民背景、丰富的人生阅历、以及与众多文人的亲密交往是他对成长小说格外青睐的主要原因。贝娄的成长小说与引路人紧密相关,这些引路人给予了主人公多种形式的指导,最终帮助主人公克服（至少在精神层面上）困境。本文从成长小说的视角入手,选取贝娄作品中男主人公明显受到引路人影响的三部小说《勿失良辰》、《赛姆勒先生的行星》及《贝拉罗莎暗道》,主要讨论三部小说中的引路人采用什么措施和手段来引领深受困境的男主人公,这些措施和手段最终对男主人公的成长产生了怎样的影响,以及贝娄设置引路人的文学意义。目前,探讨贝娄成长小说中引路人对男主人公成长的影响作用以及引路人的文学意义是学界关注较少的研究领域。本文的研究旨在拓宽贝娄研究的视角。在进行文本分析时,论文针对不同的小说,适当结合一定的理论或其他学者的观点,如卢卡奇的物化理论,利奥塔尔的后现代社会理论,弗洛伊德的精神分析理论,荣格的心理分析理论,寇彧的“亲社会”观，巴赫金的复调及镜像理论，本雅明的历史救赎观等。本文的整个框架并不建立在某特定理论或观点之上,但在必要的地方会借鉴不同的理论或观点进行论述。论文第一章为绪论,该部分回顾了索尔·贝娄国内外研究状况,梳理了成长小说的概念,简要分析了索尔·贝娄小说中的成长主题,并提出本文的研究目的及论述框架。第二章主要是《勿失良辰》中塔莫金医生的影响分析,研究内容包括威尔姆的生存困境,引路人塔莫金医生的引领策略,以及威尔姆“亲社会”观的建立。第三章集中分析《赛姆勒先生的行星》中格鲁纳大夫的影响作用,具体包括三个方面,即赛姆勒先生犹太教信仰的消退表征及原因,引路人格鲁纳大夫高效的引领措施,以及赛姆勒先生犹太教信仰的回归。第四章为《贝拉罗莎暗道》中方斯坦夫妇的影响分析,重点探讨叙述者犹太历史意识缺失的表现及原因,引路人方斯坦夫妇的引领措施,以及叙述者犹太历史意识的觉醒。第五章结合之前三章的讨论,小说的历史及文化背景,兼顾贝娄的创作意图,分析三部小说中引路人的共性,探讨每一部小说中引路人的文学意义,进而指出在宏观层面上引路人所表达的文学意义。论文最后一部分为结论。综上所述,我们发现,在长达60多年的创作生涯中,贝娄的心中始终存在一条轴线。这条轴线代表着贝娄心灵上的追求,它可能是秩序、宗教、历史、真理、灵魂、意识、使命、精神、永恒、宁静以及人格的完整与统一。贝娄心中的轴线在多部作品中通过引路人引导被引领者体现出来。在《勿失良辰》、《赛姆勒先生的行星》及《贝拉罗莎暗道》中,这条轴线主要体现在三个方面,即“人类社会应该建立‘亲社会’观”（《勿失良辰》中的轴线）,“人类社会应该高度重视宗教信仰”（《赛姆勒先生的行星》中的轴线）,以及“人类社会应该建构历史意识”（《贝拉罗莎暗道》中的轴线）。三部小说中的轴线分别构思于20世纪50、60和80年代,但无一幸免地遭到了破坏,并需要某种“修复”。如何修复并维护这条支撑人类精神生活的主轴是贝娄必须考虑的事情,为此,他在三部小说中设置了形象生动而具有象征意义的、不同类型的引路人,这些引路人或直接代表某种理念的主干（如格鲁纳大夫、方斯坦夫妇）,或围绕这种理念,指出方向（如塔莫金医生）。贝娄成长小说中的引路人通过直接的或间接的指导、口头劝告或行为影响等手段帮助被引领者靠近轴线,指引着被引领者通向贝娄心中的目标,向被引领者传递这样的信息,即人类精神生活中有一个基本的方向。

二、皮革芳香持久已非神话（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、皮革芳香持久已非神话（论文提纲范文）

（1）流俗地（论文提纲范文）

（2）遗产的累叠与生长—（斯里兰卡）圣城康提的民族志研究（论文提纲范文）

（3）敦煌傩文化研究（论文提纲范文）

（4）先秦两汉涉医文学研究（论文提纲范文）

（5）《续唐书经籍志》着录小说资料集解（论文提纲范文）

（6）北朝隋唐入华粟特人墓葬图像的文化与审美研究（论文提纲范文）

（7）贝琼诗集校注（论文提纲范文）

（8）生命科技政治特征分析和案例比较研究 ——以黄禹锡事件为轴心（论文提纲范文）

（9）朱鹤龄《愚庵小集》存诗校注（论文提纲范文）

（10）索尔·贝娄成长小说中引路人的影响作用研究（论文提纲范文）

四、皮革芳香持久已非神话（论文参考文献）

• [1]流俗地[J]. 黎紫书. 山花, 2020(05)
• [2]遗产的累叠与生长—（斯里兰卡）圣城康提的民族志研究[D]. 余媛媛. 厦门大学, 2017(08)
• [3]敦煌傩文化研究[D]. 任伟. 兰州大学, 2017(01)
• [4]先秦两汉涉医文学研究[D]. 王水香. 福建师范大学, 2016(08)
• [5]《续唐书经籍志》着录小说资料集解[D]. 张娟. 华中师范大学, 2014(09)
• [6]北朝隋唐入华粟特人墓葬图像的文化与审美研究[D]. 孙武军. 西北大学, 2012(01)
• [7]贝琼诗集校注[D]. 李娇. 湘潭大学, 2012(01)
• [8]生命科技政治特征分析和案例比较研究 ——以黄禹锡事件为轴心[D]. 方益昉. 上海交通大学, 2012(01)
• [9]朱鹤龄《愚庵小集》存诗校注[D]. 高洪韬. 广西大学, 2011(07)
• [10]索尔·贝娄成长小说中引路人的影响作用研究[D]. 张军. 上海外国语大学, 2011(04)

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