一、我省32人首次获得装饰设计师资格（论文文献综述）
阿米尔（Frik Mohamed Amir）[1]（2021）在《苏菲人类学戏剧研究 ——从苏菲哈德拉到苏菲人类学戏剧》文中进行了进一步梳理这项研究的重要性在于,为将北非（特别是在突尼斯、阿尔及利亚和摩洛哥）遗产的一个特定方面——苏菲哈德拉典礼（Sufi Hadra Ceremony）转化为一种戏剧演出,即苏菲人类学戏剧的演出,提出了新的方法。这种演出与西方戏剧舞台的规范相协调,然而最终的形式不必依赖于亚里士多德戏剧模式。这一转变过程的原则和步骤是在人类学和戏剧学相结合的基础上构建的。本研究共分为六章,采用文化历史分析、形式和风格分析、实验和比较分析的方法,来阐释苏菲人类学戏剧演出的主要特征。第一章描述苏菲哈德拉典礼按照西方戏剧舞台规范转化为戏剧演出的过程和方法。接下来的五章,阐释苏菲人类学戏剧演出的五个基本要素:感觉的舞台设计、视觉技术剧本、演员-表演者、导演-协调员和欢乐节的观众。研究的实验方面主要以戏剧演出《萨维特里。火焰的女儿》（Savitri.The Daughter of Fire）的制作为代表。它是苏菲哈德拉典礼转化为戏剧演出的典范性作品。实验的第一步是利用西方戏剧的方法解构苏菲哈德拉典礼的视觉形式。实验的第二步是在演出中加入东方风格的元素。在这一过程中,运用“戏剧形象的风格化”（The stylization of theatrical image）的方法,将“人类学实践”——侧重于苏菲哈德拉典礼中的人类行为方面——转化为苏菲人类学戏剧的元素,并将它们整合起来,创造一种苏菲人类学戏剧的演出。创造一个类似苏菲哈德拉典礼式演出的目的,是为了在演出中实现表演者和观众之间相同的统一,这被称为“存在之合一”（The Unity of Existence）。这是通过一个类似于在集体仪式过程中达到“花拿”（Fana）或欣快阶段的专注水平来实现的。通过这个过程,我们有可能在演出结束时达到同样的欣快感,这与西方戏剧中的亚里士多德情感宣泄（Aristotelian Catharsis）相似。最后,苏菲人类学戏剧呈现的作为一种与文学戏剧（Literature theater）相对的形式,支持表演视觉戏剧（Performative visual theater）的观念,它采用戏剧形象的风格化方法来运用东方文化遗产中的人类学实践,并根据西方戏剧舞台的规范进行转化的过程,而又不抵消其中的东方独特性。因此,苏菲人类学戏剧的演出是一种不同于亚里士多德戏剧模式的新戏剧形式。然而,由于戏剧实践的起源是建立在与人类学表达相关的存在性人类实践的基础上,因此在某些方面又存在着一些相似之处。
李鹏超[2]（2021）在《文化政治视域下的历史街区改造 ——以中华巴洛克项目为例》文中研究说明
闫明娣[3]（2021）在《论博物馆展览设计与布展流程中的AR技术应用研究》文中指出
尤达[4]（2021）在《网络时代美国创剧人研究》文中提出美国创剧人,英文为the creator of American TV soaps,sitcoms and series,原指提供故事创意或者完成试播集剧本向各大电视网推销的人,在实际生产中演变为美剧的创作主体,即具有创作剧本能力的执行制片人。从历史观之,电视时代的创剧人在美剧生产过程中流露出普遍性特点,由此形成的群体特征深刻影响着创剧人自身的演变:从身份的确立到群体的形成,再到阶层的固化。网络时代的创剧人致力于群体特征的变革,以此打破阶层的桎梏。立足创剧人文本的内容与形式观之,所谓“变革”与以往并非只是理念上的区分,在实践场域的分野十分明晰。创剧人既对美剧成规化生产模式进行大胆革新,又依据“自我”的觉感与体认进行个性化创造。更为重要的是,创剧人调和了成规与个性间的对立关系,在文本的内容选择上追求“他者互文”与“自我表现”的紧密结合,表现形式上注重制作范式与创作风格的高度统一,由此在作品中反映出多元且精彩的主题,满足受众不断增长和变化的娱乐需求。这便使得创剧人不再只是播出机构定义下一味媚俗的符号客体,而是被赋予对超越性的追求。本文从历史与现实的维度探讨美国创剧人群体的演变;从文本的内容选择与表现形式上深入考察网络时代创剧人的变革举措,指出其群体特征的两个维度;进而分析这两个维度的相互关系与共同作用;最后基于媒介场域的变化探讨群体特征发生变革的外在成因,从创剧人心理探讨变革的内在动因。如此,形成了对网络时代美国创剧人从表象到本质的考察。揆诸现实,这一研究的目的在于面对美剧在全球范围内卓越的传播力,从创作主体维度探寻美剧的成功之道,以求能在去芜存菁中有效“吸收外来”,为国产电视剧的发展带来启示意义。
李辰洋[5]（2021）在《习近平以人民为中心重要论述研究》文中研究表明党的十八大以来,“人民”二字一直是贯穿习近平系列讲话的关键词。从提出“人民对美好生活的向往就是我们的奋斗目标”到强调党员干部要“把人民放在心中最高位置”再到要求全党要“始终站稳人民立场”等等,习近平的这些论述都始终围绕“人民”展开,在治国理政的实践中逐渐形成了习近平以人民为中心的一系列重要论述。本文将习近平以人民为中心重要论述作为研究对象,对其进行梳理、概括、归纳、总结,并对习近平以人民为中心重要论述的理论特质和重大意义进行剖析阐释。论文共分为九个章节。第一章,导论。本章分为五节,主要论述了研究习近平以人民为中心重要论述的缘由和重要意义,在此基础上根据对已有研究的分析和研判提出本文的研究方法,同时介绍了文章预期的创新点并对研究的基础概念进行了概括界定,从整体上奠定了文章研究的基本框架。第二章,习近平以人民为中心重要论述的相关阐释。本章分为四节,主要论析了论文研究的基本理论问题即习近平以人民为中心重要论述的时代背景、社会条件。同时,从思想渊源和思想直接来源两方面论述了习近平以人民为中心重要论述的理论来源,从中国传统的民本思想和西方人本思想两方面论述了习近平以人民为中心重要论述的文化根基和理论借鉴。第三章至第七章,习近平关于人民主体、人民立场、人民利益、人民共享、人民幸福的论述。这是本文研究的主体部分,将习近平以人民为中心重要论述纵向展开,首先梳理了中国共产党人关于人民主体、人民立场、人民利益、人民共享、人民幸福论述的历史发展,在此基础上进一步重点归纳总结习近平以人民为中心重要论述在上述几个方面的基本内容,从而深刻剖析其中展现的重要价值和时代内涵,最后根据习近平相关论述总结提出坚持人民主体、站稳人民立场、保障人民利益、推进人民共享、实现人民幸福的路径措施。第八章,习近平以人民为中心重要论述的理论特质和重要意义。以前述章节的分析和论述为基础,深刻总结习近平以人民为中心重要论述展现出的理论特质和重大意义。第九章,结论。习近平以人民为中心重要论述是贯穿习近平新时代中国特色社会主义思想的一条主线,对这一重要论述的系统性研究进一步实现了习近平新时代中国特色社会主义思想的群众性转化和现实性内需的紧密结合,是中华民族伟大复兴中国梦实现的必然需要。
张燕[6]（2021）在《基于劝导理论的自闭症儿童认知教具设计》文中进行了进一步梳理目前关于自闭症儿童生活认知类教学的方法主要以图片交换沟通系统为主,使用的教具多为实物或卡片,因为大多数自闭症儿童的注意力为选择性注意力,所以对于教具提供的刺激缺乏收集线索的能力,而教具本身又缺乏对自闭症儿童的引导,导致儿童泛化知识的能力较弱。所以本课题将以寓教于乐的教学形式作为出发点,利用劝导理论系统的设计方法,探索适合自闭症儿童认知教学的引导方法以及教学辅具的需求。通过对自闭症儿童参与生活类认知训练的行为进行分析,将劝导理论的八个设计步骤作为分析问题和解决问题的指导。首先利用实地观察法、用户访谈法、实验法对影响自闭症儿童泛化认知行为的干扰因素进行分析验证。其次根据自闭症儿童认知训练过程中产生问题的原因,对自闭症儿童的行为能力、学习动机以及触发自闭症儿童学习的强化物进行研究,运用案例分析法对认知教育类产品和教学方法进行分析,推导出符合自闭症儿童教学的劝导方向。随后基于自闭症儿童认知行为问题的解决需求提出具体的劝导教学辅具设计方向:提示、辅助、奖励、强化,为设计实践提供依据。最后采用桌面游戏的形式将成果转化,进一步提出关于自闭症儿童认知行为训练的教具设计方法,并通过直觉模糊集与TOPSIS的方法对最终方案确定及推广。建立在自闭症儿童认知类教学辅具使用劝导式设计的基础上,对劝导理论的方法和设计步骤进行系统的实践和验证,并且提出了关于自闭症儿童等弱势人群问题行为的具体劝导方法,进而为关于自闭症儿童教学辅具设计领域以及教学策略研究提供参考建议。
李晗[7]（2021）在《惠民县如己医院园区近代教会建筑遗存调查保护研究》文中进行了进一步梳理教会类医疗建筑是中国近代西式建筑中重要的组成部分,是中国公共医疗类建筑设计的开端。随着近代传教事业在国内的发展,教会类医疗建筑作为传教人员起居、工作的场所,开始广泛建设于中国各地。较其他类型的近代西式建筑来说,教会类医疗建筑具有分布范围广、影响区域大、传承博爱精神、连接中西方医院文化等特点。教会医院作为近现代中国医疗建筑的设计鼻祖,对中国近现代医疗建筑的发展影响深远。本文选取鲁北地区的惠民县如己医院,作为记录和反映医疗类建筑历史文化的载体,在传承文化、建筑、医学等方面体现着特有的作用。本文对近代西方教会在山东地区传播的地域特点进行文献资料收集,并对山东省内的几所教会类医疗建筑进行调研勘察,通过资料的整理和比对,总结出山东近代教会类医疗建筑的特点;着重对案例惠民县如己医院进行分析,对如己医院不同时期的建设特点及历史过程中的沿革变化进行比对,通过实地调研取证,总结出不同时期惠民县如己医院的建筑使用情况。惠民县如己医院园区中现遗存的山字楼、牧师楼、平房、院长楼和教堂等六栋建筑,采用实地测绘、调研和资料收集等方法,进行建筑的平、立面图绘制,并概括总结了惠民县如己医院的选址优势、建筑特征、建筑细节及设计亮点。在前面调研、测绘和分析的基础上,本文从历史、文化和艺术以及建筑科学等角度,对惠民县如己医院做出价值判定,对如己医院园区中的不当使用及损毁情况做出反思,并对如己医院园区规划及遗存建筑,提出了保护策略;根据现阶段如己医院园区使用情况对如己医院再利用限制性因素展开讨论,设计并提出相应再利用解决方案,希望对教会类医疗建筑的发展和保护能提供参考。
张瑜[8]（2021）在《A文创园区生态系统运行效果评价及管理优化研究》文中研究表明随着中国文化消费能力的提升,文化创意产业在国民经济发展中发挥了越发重要的作用。尤其是2005年以来,文化产业在中国展现出强劲的发展势头。作为文创产业的主要集聚形式,文化创意园区在多地兴起,受到政府、创意企业及投资机构的关注,截至2019年,全国已建有文化创意产业园区3000多个。在具备较强发展潜力和广阔发展前景的产业优势的同时,文创园区也遇到了创意水平较低、集群效益较差、与宏观环境不协调的发展瓶颈。A文创园区具有一定的社会关注度和管理创新经验,在经营中面对着发展的共性问题和个性问题,有着较为典型的研究意义。论文主要以文化创意产业生态系统和文创园区评价体系为理论工具,综合运用文献分析法、问卷调查法、访谈法、层次分析法与模糊综合评价法、比较法等研究方法,评价A文创园区的生态系统运行效果,分析存在问题并提出具有针对性的管理优化建议。首先在归纳总结国内外关于文化创意产业、文化创意产业生态系统、文创园区研究等相关理论成果基础上,重点梳理了文化创意产业生态系统内涵、运行机制及文创园区的生态系统。然后结合文创园区评价体系研究成果和专家意见,构建多层级、多项目的A园区生态系统运行效果评价体系。在确定体系指标权重、进行数据计算后,根据最大隶属度原则得到局部和整体的程度性评价结果,找到园区生态系统的运行问题:资源获取能力不足、产业集群成熟度偏低、品牌影响力较弱、配套水平较差、区域经济贡献度低、网络技术应用能力较差等。针对以上问题,借鉴国内外优秀文创园区的经验和做法,建议从协调推进创意开发与保护系列工作、提升集群的协同共生能力、持续推进园区品牌推广、增强配套能力、提升经济效益、引导技术赋能等几个方面优化管理,并从制度、社会环境、服务和资金等方面提出加强保障的措施。此次论文写作是将文化创意产业生态系统理论与文创园区管理实践相结合的一次有益尝试,对A园区乃至其他文创园区、文化产业发展有一定的指导意义。不足的是,在生态系统运行效果评价体系的构建方面的研究、借鉴还不够系统、充分,论文的理论创新和实践分析尚有欠缺,在未来的研究中力争逐渐完善。
陈蜀西[9]（2021）在《现代性语境下安仁镇公共文化空间流变研究》文中研究说明
李强[10]（2021）在《上海城市雕塑的文化与实践研究》文中研究表明上海自开埠以来逐渐成为一座世界着名的城市,并以其特殊的历史与文化环境形成了独特的城市景象。雕塑作为一种设置在城市中的艺术表达已有悠久的历史记载,早在建国之前便存在着诸多久负盛名的雕塑作品。然而,“城市雕塑”被定义为一种概念,依法纳入城市建设之中是二十世纪80年代。城市雕塑起初以美化城市、纪念革命、精神导向为理念成为我国城市建设和精神文明建设的重大工程。上海作为我国城市雕塑的重要试点城市,自建国至今的七十余年中呈现出了跨越式的发展,总体呈现出有如从教化走向美化、从单一走向多元、从外化走向客观、从官方走向商业、从精英走向大众等现象。随着改革开放程度的加深,全球化进程的加快,上海的开放性、包容性、合作性、引领性、国际性等特点越来越成为这座城市的显着特点,其展现城市精神的城市雕塑也越来越需要经得起各种文化思想的检视。本论文研究基于城市雕塑作为一种城市文化现象,在性质上可称之为文化雕塑,通过文化批判理论的视角对上海城市雕塑进行全面考察。随着文化工业在我国的风起云涌、突飞猛进,上海城市雕塑显现出了其文化现状堪忧,在潜移默化中将工具理性的效用、拜金主义的观念、功利主义的张扬结合到城市雕塑的建设之中,使得城市雕塑作品在思想内涵上空洞无物,在造型语言上千篇一律,在人文精神上支离破碎,甚至与这座城市形成了鲜明对抗,从而影响着城市精神的追求。为此,需要从上海城市雕塑的历史环境与文化构成方面重新探索这种文化雕塑存在的真实本性,通过对城市雕塑现状的批判和城市雕塑实践的分析,在制度性、艺术性、公共性之间阐发城市雕塑未来的向度,以促使城市的管理者、艺术的创作者和文化的享有者形成一种共识,建构起美好城市的意象。在文化批判中产生出创新的进步力量,在公众交流中寻求鲜活的创作题材,在跨界互动中生成共赢的合作方式,让上海的城市建设展现出求真务实的精神态度,城市文化体现出遏恶扬善的人性品格,城市雕塑表现出美丽动人的理想境界。
二、我省32人首次获得装饰设计师资格（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、我省32人首次获得装饰设计师资格（论文提纲范文）
（1）苏菲人类学戏剧研究 ——从苏菲哈德拉到苏菲人类学戏剧（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题的意义 |
| 二、本文相关的概念 |
| 三、既往研究成果综述 |
| 四、研究内容及方法 |
| 第一章 苏菲哈德拉典礼及其与苏菲修行和文化人类学的关系 |
| 第一节 苏菲哈德拉典礼与非亚里士多德戏剧 |
| 一、苏菲哈德拉典礼的概念 |
| 二、苏菲哈德拉典礼的类型 |
| 第二节 亚里士多德戏剧模式与苏菲哈德拉典礼的舞台演出转化 |
| 一、阿卢拉将哈尔卡典礼转化为舞台演出的实验 |
| 二、哈尔卡典礼的形式与阿卢拉的戏剧探索 |
| 三、苏菲哈德拉典礼转化为非亚里士多德模式的舞台演出 |
| 第三节 将苏菲哈德拉典礼转化为舞台演出的风格化方法 |
| 一、梅耶荷德的风格化方法的概念 |
| 二、采用风格化方法将苏菲哈德拉典礼转化为舞台演出 |
| 三、风格化方法与其他方法的比较 |
| 四、风格化方法将苏菲哈德拉典礼转化为舞台演出的步骤 |
| 第四节 苏菲人类学戏剧演出:维度与视觉形式 |
| 一、苏菲人类学戏剧演出的概念 |
| 二、苏菲哈德拉典礼的人类学维度 |
| 三、重建苏菲哈德拉典礼的审美人类学形式 |
| 第五节 苏菲哈德拉典礼的五个要素 |
| 一、气氛 |
| 二、仪式文本 |
| 三、苏菲表演者——穆里迪恩 |
| 四、导演:苏菲大师——穆阿利姆 |
| 五、观众的反向精力 |
| 第六节 苏菲哈德拉典礼转化为戏剧演出的过程 |
| 第二章 苏菲人类学戏剧演出的感觉的舞台设计 |
| 第一节 源自苏菲哈德拉典礼的影响 |
| 一、歌纳瓦苏菲哈德拉典礼的整体气氛 |
| 二、歌纳瓦苏菲哈德拉典礼的整体气氛的影响 |
| 第二节 感觉的舞台设计的主要特点和方法 |
| 第三节 感觉的舞台设计的独特创造 |
| 第三章 苏菲人类学戏剧演出的视觉技术剧本 |
| 第一节 苏菲哈德拉典礼的形式与书面文本表现 |
| 一、苏菲人类学戏剧演出的视觉技术剧本的构成 |
| 二、传说和神话及其在视觉技术剧本中使用的限制 |
| 第二节 视觉技术剧本的特点 |
| 一、视觉技术剧本的定义 |
| 二、视觉技术剧本的构成 |
| 第三节 视觉技术剧本的独特创造 |
| 第四章 苏菲人类学戏剧演出的演员-表演者 |
| 第一节 苏菲人类学戏剧演出与苏菲哈德拉典礼表演 |
| 一、苏菲人类学戏剧演出的表演外观 |
| 二、苏菲哈得拉典礼中的表演者 |
| 第二节 演员-表演者的组成 |
| 一、演员-表演者类型的概念 |
| 二、表演艺术中的苏菲技艺 |
| 第五章 苏菲人类学戏剧演出的导演-协调员 |
| 第一节 戏剧导演与苏菲人类学戏剧演出的导演-协调员 |
| 第二节 导演-协调员的功能 |
| 一、苏菲哈德拉典礼中的穆阿利姆的功能 |
| 二、苏菲人类学戏剧演出的导演-协调员的功能 |
| 第三节 导演-协调员的附加功能 |
| 第六章 苏菲人类学戏剧演出的欢乐节的观众 |
| 第一节 苏菲人类学戏剧演出的观众形成 |
| 第二节 苏菲哈德拉典礼的观众任务 |
| 一、迪万西迪比俩里苏菲哈德拉典礼的观众 |
| 二、对部分苏菲哈德拉典礼观众的功能的解释 |
| 三、苏菲人类学戏剧欢乐节的观众的反向精力 |
| 第三节 欢乐节的观众与戏剧史上戏剧观众的比较 |
| 一、欢乐节的观众与古希腊戏剧观众的比较 |
| 二、欢乐节的观众与罗马戏剧观众的比较 |
| 三、欢乐节的观众与中世纪戏剧观众的比较 |
| 四、欢乐节的观众与文艺复兴时代戏剧观众的比较 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 公开发表的学术论文 |
| 致谢 |
（4）网络时代美国创剧人研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 绪论 |
| 第一节 研究缘起 |
| 第二节 文献综述 |
| 第三节 研究对象 |
| 第四节 研究思路和方法 |
| 第一章 身份与阶层:美国创剧人群体的演变 |
| 第一节 电视时代创剧人的身份界定(1928-1963) |
| 一、创剧人身份的探索:从发明家到电视人 |
| 二、创剧人身份的确立:首席编剧与执行制片人 |
| 第二节 电视时代创剧人的阶层分析(1964-1998) |
| 一、创剧人群体的形成:三大剧种创剧人群体 |
| 二、创剧人阶层的出现:三大阶层创剧人分布 |
| 第三节 网络时代创剧人的阶层突破(1999-2019) |
| 一、模型构建:多源异构数据下的第一阶层创剧人画像 |
| 二、画像分析:从第一阶层创剧人到创剧人“职业群体” |
| 第二章 他者与自我:网络时代创剧人文本的内容选择 |
| 第一节 他者互文:临摹现实文本下的客观写实 |
| 一、效仿现实生活:从真人真事中取材 |
| 二、互文经典作品:从文学与影视中取材 |
| 第二节 自我表现:“三重自我建构”下的主观抒情 |
| 一、对“个体自我”的探寻 |
| 二、对“关系自我”的定位 |
| 三、对“集体自我”的认知 |
| 第三节 紧密结合:创剧人文本内容层面的群体特征 |
| 一、他者故事中自我的汇入 |
| 二、自我镜像中他者的虚构 |
| 第三章 制作与创作:网络时代创剧人文本的表现形式 |
| 第一节 制作范式:视听电影化与叙事文学性 |
| 一、电影化影像策略:质感营造与“景观”制造 |
| 二、文学性叙事策略:叙事结构与叙事线索 |
| 第二节 创作风格:视听个性化与叙事风格化 |
| 一、个性化的长镜头与蒙太奇 |
| 二、风格化的“话语”建构 |
| 第三节 高度统一:创剧人文本形式层面的群体特征 |
| 一、制作范式中个性的凸显 |
| 二、创作风格中成规的体现 |
| 第四章 互构与升华:群体特征两个维度的相互关系与共同作用 |
| 第一节 相互关系:成规与个性的互构 |
| 一、同源性:相近起源与发展 |
| 二、同构性:相互建塑和形构 |
| 三、共生性:互相依存与协作 |
| 第二节 共同作用:多元且精彩的主题 |
| 一、世界观的引导:个人信仰与哲学思辨 |
| 二、人生观的认同:女性主义、反同性歧视和反种族歧视 |
| 三、价值观的迎合:反英雄、非英雄与集体无意识 |
| 第五章 环境与心理:网络时代创剧人群体特征的成因 |
| 第一节 外在环境之变:媒介场域架构下的特征成因 |
| 一、网络时代媒介场域的架构变化 |
| 二、媒介与受众博弈下的底层逻辑 |
| 第二节 内在心理动因:“人类动机理论”下的特征成因 |
| 一、自我求生:生活困难者的生理需要 |
| 二、自我救赎:面临威胁者的安全需要 |
| 三、自我倾诉:身份认同困惑者的归属需要与情感缺失者的情感需要 |
| 四、自我证明:事业受挫者的尊重需要 |
| 五、自我实现:美国创剧人的终极追求 |
| 结语 |
| 第一节 从传播到效仿:美剧强大的影响力 |
| 第二节 在分辨中学习:现状、启示与反思 |
| 附录 |
| 参考文献 |
| 在校期间取得的成果 |
| 致谢 |
（5）习近平以人民为中心重要论述研究（论文提纲范文）
| 致谢 |
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 1 导论 |
| 1.1 研究缘起 |
| 1.2 研究意义 |
| 1.2.1 理论意义 |
| 1.2.2 实践意义 |
| 1.3 研究现状及述评 |
| 1.3.1 国内研究现状 |
| 1.3.2 国外研究现状 |
| 1.4 研究方法与创新 |
| 1.4.1 研究方法 |
| 1.4.2 研究的创新点 |
| 1.5 研究的基本概念界定 |
| 1.5.1 人 |
| 1.5.2 人民 |
| 1.5.3 习近平以人民为中心重要论述 |
| 2 习近平以人民为中心重要论述的时代背景及理论概述 |
| 2.1 习近平以人民为中心重要论述的时代背景 |
| 2.1.1 和平与发展的大环境 |
| 2.1.2 经济政治格局的大变化 |
| 2.1.3 中国特色社会主义进入新时代 |
| 2.1.4 习近平治国理政的伟大实践 |
| 2.2 习近平以人民为中心重要论述的社会条件 |
| 2.2.1 社会主义市场经济成为现实基础 |
| 2.2.2 改革开放的实践进入关键期 |
| 2.2.3 全面建成小康社会进入决胜期 |
| 2.3 习近平以人民为中心重要论述的理论来源 |
| 2.3.1 思想渊源:马克思主义经典作家的人民思想 |
| 2.3.2 直接来源:中国共产党人的人民思想 |
| 2.4 习近平以人民为中心的重要论述的文化根基与理论借鉴 |
| 2.4.1 文化根基:中国传统文化中的民本思想 |
| 2.4.2 理论借鉴:西方历史发展中的人本思想 |
| 3 习近平关于人民主体的论述 |
| 3.1 人民主体论的历史发展 |
| 3.1.1 毛泽东人民主体思想及其实践 |
| 3.1.2 改革开放以来中国共产党人民主体思想的发展实践 |
| 3.2 习近平关于人民主体主要内容的论述 |
| 3.2.1 人民是经济体制改革的受益主体 |
| 3.2.2 人民是权力运行的监督主体 |
| 3.2.3 人民是文艺事业的参与主体 |
| 3.2.4 人民是新时代的“阅卷”评价主体 |
| 3.2.5 人民是“四个伟大”新征程的推动主体 |
| 3.3 习近平关于人民主体重要价值的论述 |
| 3.3.1 人民主体地位是党政治灵魂的集中体现 |
| 3.3.2 人民主体地位是全面推进党的建设的根本着力点 |
| 3.3.3 人民主体地位是党实现中华民族伟大复兴的力量源泉 |
| 3.4 习近平关于实现人民主体地位路径的论述 |
| 3.4.1 坚持人民至上理念 |
| 3.4.2 激发人民的创造精神 |
| 3.4.3 着力实现人的自由全面发展 |
| 4 习近平关于人民立场的论述 |
| 4.1 人民立场论的历史发展 |
| 4.1.1 毛泽东人民立场论的历史发展 |
| 4.1.2 改革开放以来中国共产党人民立场的发展演变 |
| 4.2 习近平关于人民立场基本内容的论述 |
| 4.2.1 加快发展社会主义经济稳固人民立场的物质基础 |
| 4.2.2 推进全面深化改革指引党的人民立场的科学发展 |
| 4.2.3 发展社会主义文化艺术增强人民立场的思想底蕴 |
| 4.2.4 加强意识形态工作构建党的人民立场的话语体系 |
| 4.2.5 精准扶贫脱贫工作中推动党的人民立场落地落实 |
| 4.3 习近平关于人民立场价值意蕴的论述 |
| 4.3.1 人民立场是马克思主义政党的内在要求和本质体现 |
| 4.3.2 人民立场是中国共产党治国理政的重要尺度和标准 |
| 4.3.3 人民立场体现了当代中国共产党人的崇高使命追求 |
| 4.3.4 人民立场指明了实现伟大复兴中国梦的未来走向 |
| 4.4 习近平关于巩固人民立场实践路径的论述 |
| 4.4.1 加强和完善新时代党的领导各项体制机制 |
| 4.4.2 履行党全心全意为人民服务的根本宗旨 |
| 4.4.3 深化全面从严治党夯实人民立场主体责任 |
| 4.4.4 用发展的观点创新人民立场的时代内涵 |
| 5 习近平关于人民利益的论述 |
| 5.1 人民利益论的历史发展 |
| 5.1.1 毛泽东人民利益思想的历史发展 |
| 5.1.2 改革开放以来中国共产党人民利益思想的历史发展 |
| 5.2 习近平关于人民利益基本内容的论述 |
| 5.2.1 把握新时代经济发展大逻辑保障人民经济利益 |
| 5.2.2 健全政治制度体系保障人民当家作主的政治利益 |
| 5.2.3 推动社会主义文化繁荣兴盛保障人民文化利益 |
| 5.2.4 抓住人民最关心最直接最现实的社会民生利益问题 |
| 5.2.5 倡导绿水青山就是金山银山理念保障人民生态利益 |
| 5.3 习近平关于人民利益价值内涵的论述 |
| 5.3.1 实现人民利益体现了党坚持人民至上的价值观 |
| 5.3.2 实现人民利益凸显了人民群众获得感的美好体验 |
| 5.3.3 实现人民利益促进了公民个体到社会整体的全面均衡 |
| 5.4 习近平关于实现人民利益具体途径的论述 |
| 5.4.1 树立人民利益至上的政治价值观 |
| 5.4.2 推进从严治党压实为民服务责任制 |
| 5.4.3 建立合理科学的人民利益评价体系 |
| 5.4.4 营造有利于实现人民利益的政治生态 |
| 6 习近平关于人民共享的论述 |
| 6.1 人民共享论的历史发展 |
| 6.1.1 毛泽东人民共享思想的初显与贡献 |
| 6.1.2 改革开放以来中国共产党人民共享思想的历史发展 |
| 6.2 习近平关于人民共享主要内容的论述 |
| 6.2.1 共享的主体是全体人民 |
| 6.2.2 共享领域和内容要涉及人民发展的各方面 |
| 6.2.3 共享是人民共同建设和享有 |
| 6.2.4 共享要在人民健康和安全领域持续加码 |
| 6.2.5 共享要坚持“尽力而为又要量力而行” |
| 6.3 习近平关于人民共享基本特征的论述 |
| 6.3.1 人民共享权利的公平性 |
| 6.3.2 人民共享过程的共建性 |
| 6.3.3 人民共享自身的科学性 |
| 6.4 习近平关于人民共享重要价值的论述 |
| 6.4.1 坚定了实现全体人民共同富裕的信心和决心 |
| 6.4.2 传播了“人类命运共同体”的全球共享发展理念 |
| 6.4.3 凸显了中国共产党始终不变的理想追求和使命初心 |
| 7 习近平关于人民幸福的论述 |
| 7.1 人民幸福论的历史发展 |
| 7.1.1 毛泽东人民幸福思想的历史发展 |
| 7.1.2 改革开放以来中国共产党人民幸福思想的历史发展 |
| 7.2 习近平关于人民幸福基本内容的论述 |
| 7.2.1 幸福都是奋斗出来的 |
| 7.2.2 奋斗本身就是一种幸福 |
| 7.2.3 新时代是奋斗者的时代 |
| 7.2.4 人民对美好生活的向往就是我们的奋斗目标 |
| 7.3 习近平关于人民幸福论重要价值的论述 |
| 7.3.1 为人民谋幸福展现了中国共产党人的初心和使命 |
| 7.3.2 为人民谋幸福是党的根本宗旨的最集中的体现 |
| 7.3.3 为人民谋幸福是实现中国梦和解决新矛盾的需要 |
| 7.3.4 为人民谋幸福是提升人民幸福生活质量的科学指导 |
| 7.4 习近平关于实现人民幸福措施保障的论述 |
| 7.4.1 坚持党的领导是重要前提 |
| 7.4.2 明确人民的多样化需求是实践指向 |
| 7.4.3 营造各方联动的社会环境是基本保障 |
| 7.4.4 筑牢美好生活的坚实基础是根本遵循 |
| 8 习近平以人民为中心重要论述的理论特质及重大意义 |
| 8.1 习近平以人民为中心重要论述的理论特质 |
| 8.1.1 突出人民性,以清醒头脑保持对人民重要性的认识为前提 |
| 8.1.2 注重根本性,以着力实现人民群众的整体利益为重点 |
| 8.1.3 强调权益性,以坚决扞卫人民各项基本权利为保障 |
| 8.1.4 着眼现实性,以提高人民的物质和精神生活为抓手 |
| 8.1.5 指明方向性,以净化社会风气坚定人民理想信念为导向 |
| 8.1.6 明确实践性,以创新社会治理提高基础设施建设为根基 |
| 8.1.7 凸显规范性,以强化纪律制度约束实现人民安定团结为目标 |
| 8.1.8 秉承时代性,以不懈奋斗创造幸福为全体人民的最终归宿 |
| 8.2 习近平以人民为中心重要论述的重大意义 |
| 8.2.1 习近平以人民为中心重要论述的理论意义 |
| 8.2.2 习近平以人民为中心重要论述的现实意义 |
| 9 结论 |
| 参考文献 |
| 作者简历及攻读博士学位期间取得的研究成果 |
| 学位论文数据集 |
（6）基于劝导理论的自闭症儿童认知教具设计（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 课题背景 |
| 1.2 国内外自闭症儿童研究现状 |
| 1.2.1 国内现状研究 |
| 1.2.2 国外现状研究 |
| 1.2.3 总结 |
| 1.3 劝导理论在教育背景下的发展研究 |
| 1.4 研究目的与意义 |
| 1.4.1 研究目的 |
| 1.4.2 研究意义 |
| 1.5 本课题研究的主要内容 |
| 1.6 研究方法与框架 |
| 1.6.1 研究方法 |
| 1.6.2 研究框架 |
| 第2章 针对自闭症儿童认知的教学模式与实际问题 |
| 2.1 自闭症儿童认知教学的模式 |
| 2.1.1 教学训练流程 |
| 2.1.2 认知行为干预现状分析 |
| 2.2 实地调研与分析 |
| 2.2.1 用户访谈 |
| 2.2.2 教学计划分析 |
| 2.2.3 实地观察 |
| 2.3 实验测试 |
| 2.4 本章小结 |
| 第3章 劝导理论与自闭症儿童教学产品案例分析 |
| 3.1 劝导理论相关研究 |
| 3.1.1 针对弱势群体劝导设计的伦理法则 |
| 3.1.2 劝导式设计的特征 |
| 3.1.3 FBM行为模型分析 |
| 3.1.4 行为网格化分析 |
| 3.2 具有劝导特性的自闭症儿童教学案例分析 |
| 3.2.1 有劝导作用的教学理论 |
| 3.2.2 有劝导作用的教学产品 |
| 3.2.3 缺乏劝导作用的教学产品 |
| 3.2.4 自闭症儿童可劝导的方向 |
| 3.3 本章小结 |
| 第4章 基于劝导式设计的自闭症儿童教学干预策略 |
| 4.1 分析自闭症儿童刺激辨别的可劝导性 |
| 4.1.1 自闭症儿童的学习能力分析 |
| 4.1.2 自闭症儿童的学习动机分析 |
| 4.1.3 自闭症儿童的提示物分析 |
| 4.1.4 自闭症儿童的问题行为分析 |
| 4.2 基于自闭症儿童的劝导干预策略 |
| 4.2.1 “提示辅助”方法 |
| 4.2.2 “激发性游戏”方法 |
| 4.2.3 “行为泛化”方法 |
| 4.3 桌面游戏对自闭症儿童辨别刺激训练的可行性 |
| 4.3.1 桌面游戏的劝导式特征 |
| 4.3.2 基于自闭症儿童的桌面游戏适用属性 |
| 4.3.3 桌面游戏的设计流程 |
| 4.4 本章小结 |
| 第5章 基于自闭症儿童辨别刺激的教具设计实践 |
| 5.1 设计定位 |
| 5.1.1 设计的出发点 |
| 5.1.2 目标用户 |
| 5.2 桌面游戏教具设计框架 |
| 5.2.1 设计框架 |
| 5.2.2 桌面游戏方案构思 |
| 5.2.3 游戏机制 |
| 5.2.4 游戏设计方案 |
| 5.3 桌面游戏的技术支撑 |
| 5.3.1 游戏案板的设计 |
| 5.3.2 设计方案的评估与选择 |
| 5.3.3 深入设计最终方案 |
| 5.4 设计方案的验证与总结 |
| 5.4.1 设计方案的验证 |
| 5.4.2 总结与反思 |
| 5.5 本章小结 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 攻读硕士学位期间承担的科研任务与主要成果 |
| 致谢 |
（7）惠民县如己医院园区近代教会建筑遗存调查保护研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究背景、目的与意义 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究目的与意义 |
| 1.2 研究内容与相关概念 |
| 1.2.1 研究内容 |
| 1.2.2 相关概念 |
| 1.3 国内外研究综述 |
| 1.3.1 教会医疗事业研究综述 |
| 1.3.2 教会医院研究综述 |
| 1.4 研究方法、框架 |
| 1.4.1 研究方法 |
| 1.4.2 研究框架 |
| 第2章 山东教会与如己医院 |
| 2.1 教会差会与教会医疗 |
| 2.1.1 基督教新教传播概述 |
| 2.1.2 山东地区教会与医疗 |
| 2.2 山东教会与教会医院分布 |
| 2.2.1 山东教会分布 |
| 2.2.2 教会医院分布 |
| 2.2.3 主要案例 |
| 2.3 山东教会医院分布特点及原因 |
| 2.4 如己医院发展历程 |
| 2.4.1 如己医院建设历程 |
| 2.4.2 如己医院建筑被使用、修复和接管情况 |
| 2.4.3 如己医院建筑现状 |
| 2.5 本章小结 |
| 第3章 如己医院园区及典型建筑调查研究 |
| 3.1 建筑测绘图纸 |
| 3.1.1 山字楼 |
| 3.1.2 牧师楼 |
| 3.1.3 其他建筑 |
| 3.2 园区与建筑形制分析 |
| 3.2.1 园区选址与布局 |
| 3.2.2 建筑形制分析 |
| 3.3 园区建筑特点 |
| 3.3.1 建筑间的差异与统一 |
| 3.3.2 先进的建筑科学水平 |
| 3.3.3 建筑存在缺陷 |
| 3.4 本章小结 |
| 第4章 惠民县如己医院价值分析 |
| 4.1 惠民县如己医院的历史价值 |
| 4.1.1 惠民县如己医院的历史价值 |
| 4.1.2 惠民县如己医院建筑是历史信息的物质性载体 |
| 4.2 社会文化与艺术价值 |
| 4.2.1 社会进步的推手 |
| 4.2.2 建筑与情感 |
| 4.2.3 特征鲜明的建筑风格 |
| 4.2.4 完美的原真度 |
| 4.3 惠民县如己医院的建筑科学价值 |
| 4.4 本章小结 |
| 第5章 惠民县如己医院保护与再利用 |
| 5.1 如己医院保护原则 |
| 5.1.1 原真性原则 |
| 5.1.2 完整性原则 |
| 5.1.3 可识别性原则 |
| 5.1.4 合理利用原则 |
| 5.2 如己医院保护策略 |
| 5.2.1 正确看待历史 |
| 5.2.2 有效的宣传手段 |
| 5.2.3 立足实际再利用 |
| 5.3 如己医院再利用方法 |
| 5.3.1 园区限制性因素 |
| 5.3.2 园区空间再利用 |
| 5.3.3 园区建筑单体再利用 |
| 5.3.4 景观整体性再利用 |
| 5.4 本章小结 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录1 |
| 附录2 |
| 攻读硕士学位期间论文发表及科研情况 |
| 致谢 |
（8）A文创园区生态系统运行效果评价及管理优化研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 选题背景 |
| 1.2 研究的目的与意义 |
| 1.2.1 研究目的 |
| 1.2.2 研究意义 |
| 1.3 相关研究概述 |
| 1.3.1 国外理论研究现状 |
| 1.3.2 国内理论研究现状 |
| 1.3.3 研究理论评述 |
| 1.4 研究方法 |
| 1.5 创新点 |
| 2 理论基础 |
| 2.1 文化创意产业生态系统 |
| 2.2 文化创意产业生态系统运行机制 |
| 2.2.1 资源获取机制 |
| 2.2.2 产业协同发展机制 |
| 2.2.3 价值传递机制 |
| 2.2.4 生态约束机制 |
| 2.3 文化创意园区生态系统 |
| 3 A文创园区生态系统运行效果评价及问题研究 |
| 3.1 产业发展背景 |
| 3.2 A文创园区发展情况概述 |
| 3.3 A文创园区生态系统运行效果评价体系构建 |
| 3.3.1 评价体系构建的科学性考量 |
| 3.3.2 评价体系层级与指标 |
| 3.4 A文创园区生态系统运行效果综合评价 |
| 3.4.1 逐级确定指标权重 |
| 3.4.2 数据获取 |
| 3.4.3 计算各指标隶属度 |
| 3.5 A文创园区生态系统运行评价结果分析 |
| 3.5.1 资源获取分析 |
| 3.5.2 产业协同发展分析 |
| 3.5.3 价值传递分析 |
| 3.5.4 生态约束分析 |
| 3.6 基于综合评价的A文创园区生态系统运行问题分析 |
| 3.6.1 资源获取能力不足 |
| 3.6.2 产业集群成熟度偏低 |
| 3.6.3 品牌影响力较弱 |
| 3.6.4 园区配套水平较差 |
| 3.6.5 区域经济贡献度较低 |
| 3.6.6 网络技术应用能力较差 |
| 4 A文创园区生态系统运行管理优化 |
| 4.1 管理优化目标 |
| 4.2 管理优化原则 |
| 4.3 管理优化内容 |
| 4.3.1 协调推进文创园区创意开发与保护系列工作 |
| 4.3.2 提升文创园区产业集群协同共生能力 |
| 4.3.3 持续推进文创园区品牌推广 |
| 4.3.4 增强文创园区配套能力 |
| 4.3.5 提升文创园区经济效益 |
| 4.3.6 引导文创园区技术赋能 |
| 5 保障措施 |
| 5.1 制度保障 |
| 5.1.1 文旅部门增加扶持管理力度 |
| 5.1.2 完善园区管理制度机制 |
| 5.2 社会环境保障 |
| 5.3 服务保障 |
| 5.3.1 搭建公共信息服务平台 |
| 5.3.2 成立技术服务中心 |
| 5.4 资金保障 |
| 6 结论、不足与展望 |
| 参考文献 |
| 附录 A 消费者调查问卷 |
| 附录 B 区域居民调查问卷 |
| 附录 C 园区各企业调查问卷 |
| 附录 D 采访记录 |
| 作者简历 |
| 致谢 |
（10）上海城市雕塑的文化与实践研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 研究背景及其意义 |
| 1.1.1 城市雕塑 |
| 1.1.2 上海城市雕塑 |
| 1.2 国内外研究状况 |
| 1.2.1 国内研究状况 |
| 1.2.2 国外研究状况 |
| 1.2.3 上海城市雕塑的研究问题 |
| 1.3 研究思路及其主要方法 |
| 1.4 研究内容及其主要观点 |
| 第二章 从雕塑到城市雕塑的兴起 |
| 2.1 雕塑的起源及历史形态 |
| 2.2 雕塑在现代中国的发展 |
| 2.3 城市雕塑在当代中国的兴起 |
| 2.3.1 从实践活动中建立城市雕塑的概念外延 |
| 2.3.2 从城市管理中建立城市雕塑的概念内涵 |
| 2.3.3 从雕塑创作中建立城市雕塑的基本特征 |
| 第三章 上海城市雕塑的历史类型 |
| 3.1 上海城市雕塑的形成前期 |
| 3.1.1 上海的古代雕塑遗存 |
| 3.1.2 晚清时期的上海雕塑 |
| 3.1.3 民国时期的上海雕塑 |
| 3.2 上海城市雕塑的形成时期 |
| 3.2.1 上海美术教育院校的建设 |
| 3.2.2 上海美术社团与研究机构 |
| 3.2.3 上海雕塑创作与雕塑建设 |
| 3.3 上海城市雕塑的发展时期 |
| 3.3.1 上海城市雕塑的管理建制 |
| 3.3.2 上海城市雕塑的建设概况 |
| 3.3.3 上海城市雕塑的类型特征 |
| 第四章 上海城市雕塑的文化结构 |
| 4.1 城市雕塑与城市文化 |
| 4.2 上海城市雕塑的文化要素 |
| 4.2.1 上海城市雕塑的制度性文化 |
| 4.2.2 上海城市雕塑的艺术性文化 |
| 4.2.3 上海城市雕塑的物态性文化 |
| 第五章 上海城市雕塑的文化批判 |
| 5.1 城市雕塑与文化批判 |
| 5.2 对创作方式标准化与伪个性的文化批判 |
| 5.2.1 上海城市雕塑“标准化”的表现及其批判 |
| 5.2.2 上海城市雕塑“伪个性”的表现及其批判 |
| 5.3 对创作题材仿造性与照搬化的文化批判 |
| 5.3.1 上海城市雕塑“国内山寨货”的表现及其批判 |
| 5.3.2 上海城市雕塑“国外山寨货”的表现及其批判 |
| 第六章 上海城市雕塑的实践分析 |
| 6.1 编制城市雕塑规划推动城市雕塑建设 |
| 6.2 搭建展示平台促进城市雕塑建设 |
| 6.2.1 上海城市雕塑艺术中心 |
| 6.2.2 上海“雕塑公园”建设 |
| 6.3 借助国际活动进行城市雕塑建设 |
| 6.3.1 2007 世界夏季特奥会主题雕塑园建设 |
| 6.3.2 中国2010 上海世界博览会园雕塑建设 |
| 第七章 上海城市雕塑的未来向度 |
| 7.1 文化批判意识的内化与审美霸权的解构 |
| 7.2 地缘性经验的建构与跨学科平台的认知 |
| 7.3 参与角色的互动合作与社会评价的制衡 |
| 7.3.1 城市雕塑的管理与委托 |
| 7.3.2 城市雕塑的创作与合作 |
| 7.3.3 城市雕塑的评审与评价 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 作者在攻读博士学位期间公开发表的论文 |
| 作者在攻读博士学位期间参与的社会项目 |
| 致谢 |
四、我省32人首次获得装饰设计师资格（论文参考文献）
- [1]苏菲人类学戏剧研究 ——从苏菲哈德拉到苏菲人类学戏剧[D]. 阿米尔（Frik Mohamed Amir）. 南京艺术学院, 2021(12)
- [2]文化政治视域下的历史街区改造 ——以中华巴洛克项目为例[D]. 李鹏超. 哈尔滨工业大学, 2021
- [3]论博物馆展览设计与布展流程中的AR技术应用研究[D]. 闫明娣. 南京艺术学院, 2021
- [4]网络时代美国创剧人研究[D]. 尤达. 南京艺术学院, 2021(12)
- [5]习近平以人民为中心重要论述研究[D]. 李辰洋. 北京交通大学, 2021
- [6]基于劝导理论的自闭症儿童认知教具设计[D]. 张燕. 燕山大学, 2021(01)
- [7]惠民县如己医院园区近代教会建筑遗存调查保护研究[D]. 李晗. 青岛理工大学, 2021
- [8]A文创园区生态系统运行效果评价及管理优化研究[D]. 张瑜. 河北经贸大学, 2021(12)
- [9]现代性语境下安仁镇公共文化空间流变研究[D]. 陈蜀西. 西南民族大学, 2021
- [10]上海城市雕塑的文化与实践研究[D]. 李强. 上海大学, 2021