令人不寒而栗的“震惊”

一、令人心寒的“震撼”（论文文献综述）

罗梅菊^[1]（2020）在《陆诒抗战时期战地报道研究》文中提出陆诒是中国抗战时期着名的战地记者,与范长江、孟秋江齐名。他1931年进入新闻界。抗战期间,他先后在《新闻报》《大公报》和《新华日报》担任战地记者。陆诒的战地报道,真实记录了抗战的历史,为抗战宣传做出了突出的贡献。陆诒的战地记者生涯可谓是九死一生,他数次与死神擦肩而过。在“一·二八事变”后的第二天,他开始进入战场采访。此后,他经常不顾个人的生命安危往返于各大战场,其兢兢业业的奉献精神令人钦佩不已。在多年的战地采访中,他留下了大量的战地报道,积累了宝贵的采访经验。在报道内容层面,陆诒的战地报道既有战争局势的报道和分析,也有对战时微观问题的关注。他采访抗日将领、报道战场形势、宣传抗战政策和主张,他还关注底层民众和士兵群体等方面。在写作特色层面,他深入细致的采访,使他获得具体、完整、权威的事实,他用典型增强报道的宣传力度;他挖掘细节、描写场景、灵活运用叙事方式,用引人入胜的叙事技巧使报道深入人心;他的词句朴实无华、报道饱含感情,增强了报道的可读性,使报道通俗易懂。在历史影响和当代启示层面,陆诒的战地报道不仅发挥了积极的战时教育和战争动员的作用,还为我们留下了宝贵的历史资料和丰富的采访经验。作为一名爱国青年,陆诒以实现抗战的最后胜利为出发点,积极拥护党的抗战主张,热情宣传党的抗战政策,坚持在报道中鼓舞民众团结抗战。他站在客观的立场,从事实出发,对国民党的抗战将领有赞扬也有批评。他对日本侵略者的痛恨和对百姓的关怀之情从文字之中流露出来。

钱思颖^[2]（2020）在《韩国校园暴力题材电影创作特征研究》文中研究表明近年来世界各国校园暴力事件频发,特别是在韩国,青少年的健康成长已经成为了不容忽视的社会问题。韩国校园暴力题材影片作为现实主义电影的一个分支,不但延续了现实主义揭露社会残酷的特点,同时还具有较强的针对性和创新性。目前而言,它虽然只占据了韩国现实主义电影总数量的很少一部分,但是却产生了极大的社会反响。当前学界对于该题材电影的研究还比较薄弱,本文尝试对其创作特征做些有益的探讨。本文分为四个部分。第一部分对电影题材进行研究,主要分为性暴力、肢体暴力和冷暴力三类。其中性暴力类题材因为主题原因,选择通过对真实事件的改编进行创作;肢体暴力类题材因历史原因,在创作中注重与时代特征的结合;而冷暴力类题材因为其现象的普遍性,往往创作中会更加贴近现实生活。由此三类题材的分析中得出偏重社会现实的创作特征。第二部分从校园暴力中所涉及到的受害者、加害者、家长以及旁观者的角度对影片的人物塑造进行相关的剖析,突出善与恶之间的矛盾冲突性,从而体现出人性的复杂面。第三部分将电影中的影像叙事作为创作特征进行分析,从结构、空间以及声画三个方面展开论述,探讨出该类题材电影在创作中通过多元化的叙事结构来真实再现案件的经过,并将空间建构于校园与家庭之中,强调这两者与校园暴力之间存在的密切关系,同时通过影像和声音的运用,进入人物内心,使观众感人物之所感,从而加强了影片对于校园暴力残酷性的展示,完成了故事的影像讲述。第四部分以研究该类电影的价值追求为重点,结合影片进行具体分析,主要是通过对受害群体的特别关注以及提高韩国民众的社会责任意识来实现影片中的价值表达,以彰显其强烈的人文关怀特征。最后,本文在结语部分对全文做了总结,认为韩国校园暴力题材电影的成功与影片创作中的题材选择、人物塑造、影像叙事以及价值追求这四个方面有着密不可分的关系,它们较好地延续了现实主义创作风格,极大限度地贴近现实,又能够利用电影的艺术手法再现残酷的案件过程,这些无疑对电影思想内涵的表达起了至关重要的作用,赋予了作品极强的舆论引导和价值传播的功能。韩国电影勇敢地直面问题,揭露曝光社会的阴暗,同黑恶势力进行正面的斗争,这种强烈的社会责任感很值得我们认真学习。

方洪鑫^[3]（2019）在《边城瑞丽公益组织的国际理念与草根精神:一个道德人类学的探索》文中指出本文是从道德的视角考察全球公益事业及其地方实践的民族志。人类学研究中常见"道德"一词,但对道德的概念内涵及用法本身的阐述并不多,在回顾近年两位人类学家提出的道德框架之后,本文尝试根据田野经验,从体验、思考道德和伦理的三个层面进行阐释:作为正常/规范的道德,作为善之实践的道德和作为情动力的生命伦理。在作为正常/规范的道德出现动荡与不确定性的境况中,当地一个公益组织响应全球人道主义的呼唤,从事一项为了善的生命道德事业,改善了边城的健康与发展状况。在实践这项道德使命的过程中,以妇女为主体的组织员工创造了一个不断进取的与国际公益理念接轨的"生命—环境",其中特别突出的是一些农村的HIV感染者妇女,她们以草根志愿者的身份参与公益事业,在奉献中体验到生命情动力本身的飞扬与实现,从而实践着一种生命伦理。通过这个道德人类学的探索,本文试图为公益组织的实践如何落到实处,以及社会变迁中人如何实践更美好的生活,提供一些经验的及理论的参照。

杜佳凝^[4]（2019）在《反哺之孝》文中指出苏州护理院创新推出"奖孝金"管理制度,将现金抵用券奖励给看望父母次数多的子女,结果子女看望老人的次数暴涨。可是我认为,真正的孝心并不是通过物质的诱惑去激发的,而应是发自内心去感恩关爱自己的父母,靠金钱激发出的孝心,是令人心寒的假象。"谁言寸草心,报得三春晖。"《游子吟》中令人感动与震撼的孝心仍锁于书中;古代流传已久的名言"百善孝为先""父母在,不远游"还在空中回荡不息;李密因为要照

姚大怀^[5]（2015）在《民国传奇杂剧史论》文中研究说明本文以民国时期的历史与文化进程以及戏曲史的演变为背景,以民国传奇杂剧为研究对象,立足于新戏曲史料的发掘与整理,全面考察该时段传奇杂剧的发展、变化以及消亡历程,重点分析重要作家群体的思想艺术倾向以及各时段作品的思想主题、艺术风貌、剧本体制的传承与新变,总结民国传奇杂剧的价值与地位,反思其在剧烈的政治文化转型中尴尬的处境。为此,本文拟分为上、下两个部分。上篇属于“史”的范畴,即以时间为线,审视民国传奇杂剧的演变过程,共四章内容。第一章为民国传奇杂剧概述,主要涉及以下两个问题。一是民国传奇杂剧的界定。笔者拟从时空、文体以及学科等三个角度为民国传奇杂剧进行界定,从而进一步明确本文的研究范围。二是民国传奇杂剧的整理统计。该部分将从作家的籍贯分布、年龄分布、作品创作（刊发）的时间分布、作品刊发的地域分布以及传播载体等角度对民国传奇杂剧进行统计,从而从总体上把握民国传奇杂剧的作家、作品情况。第二章至第四章分别以民国初期、中期与后期的传奇杂剧创作为研究对象,着重分析不同时段作品的发展背景,探讨其兴盛与衰亡的外部原因,并从时代主题、传统主题等两个角度梳理各阶段的创作情况,宏观展现民国传奇杂剧的发展历程及其兴盛、沉潜与消亡的规律。本文认为,推动传奇杂剧继续前进的外部要素主要有以下几点,其一是梁启超及其小说界革命对于传奇杂剧的启示,其二是现代报刊业与出版业以及文化市场的强烈刺激,其三是不同类型剧作家的勉励坚守,其四是风云变幻的政治局势与空前严峻的民族危机；除剧本体制以及剧作质量等内部因素外,致使传奇杂剧走向衰亡的外部因素大致有以下几点,其一是远离戏曲舞台,其二是新文学与现代话剧的冲击,其三是大批作家的纷纷淡出,其四是现代报刊业以及文化市场与传奇杂剧的疏离。通过梳理民国不同时期的剧作内容与主题,可以得出这样的结论：直击现实、服务读者、紧随时代主题需求,是民国传奇杂剧的主旋律与主要特色；抒情言志、自娱自乐、与时代需求保持若即若离的关系,也是民国传奇杂剧的重要特点,但与民国以前的此类剧作相比,同样融入了相应的时代色彩。下篇属于“论”的范畴,即抓住民国传奇杂剧发展与消亡过程中的几个关键问题加以论述,并涉及对其戏曲史与文学史地位的评价,共分五章。第五章至第七章分别以报人作家、遗民作家、学者作家等主要作家群体为研究对象,旨在展现不同群体的思想倾向、创作观念、艺术贡献以及相应的教训等,从微观上展现民国传奇杂剧的兴衰得失。本文认为,受思想、经历、职业、修养等要素的影响,上述三类作家在担负起民国传奇杂剧创作主力的同时,均从不同程度上影响到传奇杂剧的发展进程,并给后世留下迥异的经验与启示。报人作家主要在民初发挥了主导作用,并在政治与市场意识的双重作用下,其剧作明显指向政治时事与文化市场。在延续清末传奇杂剧的兴盛局面并收获可贵的艺术经验的同时,报人作家也在思想、艺术以及文体形式上暴露出明显的硬伤,从而透支了传奇杂剧的生命。遗民作家的创作高峰也在民国初期。特定的成长环境与生平经历,决定了遗民作家多在剧作中表达特有的遗民思想,表现出与民国政权以及新文化的截然对立。就艺术而言,遗民剧作在情节、人物、语言等方面存在诸多弊端,具有较为明显的文人化与学术化的倾向,客观上加速了传奇杂剧的衰亡进程。学者作家在民国中后期成为传奇杂剧创作的主力。深重的民族危机、特殊的学者境遇与扎实的曲学造诣,使得学者作家一方面大声疾呼,号召民众勇赴国难,另一方面将传奇杂剧当成抒情写心的载体以及学术尝试的平台,表现出与报人作家、遗民作家截然不同的创作倾向。在艺术方面,学者作家注重曲律、文采与布局,创作了一批兼顾案头与场上的佳作,堪称民国传奇杂剧领域艺术造诣最为深厚的群体,其创作对于探索中国戏曲的发展方向不无启示意义。第八章通过与元明清以来的戏曲进行比较,以及综合比较民国各阶段的创作情况,揭示民国传奇杂剧在思想内容、艺术方面以及剧本体制等方面的传承与新变。本文认为,民国时期,剧作家们一方面承袭了既有的戏曲传统,在传统题材领域收获颇丰,在书写传统主题方面仍表现出强烈的积极性,另一方面还吸收了清末以来戏曲发展的经验,在题材开掘与主题开拓方面均取得了不俗的创作成就；就艺术风貌而言,民国传奇杂剧在吸收传统戏曲艺术经验的基础上,更多地融合时代发展的需求,在情节设置、人物塑造以及戏语言风格等方面明显地表现出新旧兼备的特色；在剧本体制方面,传承即意味着对文体个性的坚守,而新变则意味着挣脱束缚,探求新的发展道路。对于民国传奇杂剧而言,无论是传承,还是新变,都具有非同寻常的意义。第九章一方面将民国传奇杂剧分别放在民国与当下,揭示其重要的历史作用与当代意义,另一方面将其置于戏曲史与文学史领域,总结其无法替代的戏曲史与文学史地位。本文认为,作为民国政治、经济、社会、文化等多种因素孕育出来的艺术成果,传奇杂剧不仅在当时发挥了重要的作用,对于当下亦具有重要的认识、审美与借鉴价值,较之于鼎盛时期的传奇杂剧,亦有一定的可比性。本文还在重点梳理其艺术贡献的基础上,审视民国传奇杂剧在传奇杂剧史、民国戏剧史以及文学史上的地位,并认为,民国传奇杂剧是元明清戏曲史的延续,是传奇杂剧史的殿军与终点,是民国戏剧史的旁枝与支流,并与其他文体一道,共同构筑起斑斓多姿的民国文学,堪称中国戏曲史与民国文学史的重要组成部分。余论部分将以政治文化转型为切入口,综合分析民国传奇杂剧的功能定位、创作手法以及传播方式等关键问题,从而探讨与反思民国传奇杂剧的处境。本文认为,在政治文化剧烈转型之际,民国传奇杂剧只能处于一个两难的处境之中,无论如何抉择,都无法摆脱逐渐消亡的命运。

陈诗溢^[6]（2014）在《从《熔炉》《辩护人》解读韩式正能量》文中研究表明近来,两部以真实事件改编的韩国电影《熔炉》《辩护人》在其本土掀起巨大波澜,同时也震撼了无数中国观众。两部电影都以小人物的故事为脉络直入社会敏感话题,赤裸裸地揭露现实的黑暗面,极具张力,将社会正能量植入人心,充分体现了电影的道德教化功能和社会改造功能。

谢利君^[7]（2013）在《谈《最后一片树叶》中人性美与人情美的芳香》文中提出《最后一片树叶》是美国20世纪初着名短篇小说家欧·亨利的力作。作品通过平凡的"小人物"之间的真挚的爱及作者自身所拥有的忧国忧民的情思,让读者欣喜地闻到那人性美和人情美的芳香。本文首先简要阐述了小说《最后一片树叶》的故事梗概和写作背景,然后对其人物刻画进行了相关探讨,最后从人与人之间真诚的友谊、人与人之间善良的牺牲及作者自身的人性美和人情美三个方面对小说所揭示的人性美与人情美的芳香进行了分析和领悟。

章罗生^[8]（2013）在《论李鸣生及其报告文学创作》文中认为综观中国现代文学史可知,以地域而论,在群星灿烂的文化大师与文学家中,除浙江外,四川和湖南紧追其后——这三省的作家及其创作占据了20世纪中国文学的主要篇幅,并在一定程度上主宰或引导着中国文学的发展走向。如果说,浙江因鲁迅、茅盾、郁达夫、艾青、夏衍等位居第一的话,那么,四川与湖南则分别以郭沫若、巴金、李劼人、沙汀、艾芜与丁玲、沈从文、周立波、张天翼、康濯等而并列第二。这一点,甚至也影响到了21世纪以来的文

徐芳芳^[9]（2014）在《《樊粹庭文集》整理与研究》文中指出樊粹庭，生于1906年2月24日，河南遂平人。1929年毕业于河南大学，为该校的首届本科毕业生，也是该校文学教育系第一位文科硕士。他自觉担负起改革河南梆子的重任，历经波折与艰辛，以毕生的心血和智慧投身于河南梆子的编导和传播之中。他是河南梆子步入现代化进程的领军人物、名副其实的“现代豫剧之父”。樊粹庭从事戏剧活动四十年间，呕心沥血，创作改编了八十余部剧本，执导上演了数百部传统与现代豫剧，堪称豫剧兴起三百年来第一位也是迄今最优秀的剧作家和导演。他自觉以“重大担负者”自任，毫不懈怠地下“埋头工夫”，全力投入编剧、导演、教育等系统化艺术创造工程，使豫剧薪火相传并逐步发展为国内受众最多、传播最广、影响最大的地方剧种。在对材料不断发掘与充分占有基础上，笔者对樊粹庭剧作与戏剧改革理论有了相对清晰准确的把握。本文是以六卷本《樊粹庭文集》为基础的作家作品个案研究，同时也是对《樊粹庭文集》整理过程的回放。尤其是对《樊粹庭文集》整理过程中所遇到的版本与校勘问题进行了甄别和归纳，并对整体编纂方案予以详细的梳理。这次集中的整理编纂的方法与途径，即使在《樊粹庭文集》出版以后，也具有较强的现实意义与长远的文化价值。它不仅为种类众多的河南地方戏提供了较为详细的文本保护与传承路径，也将为其他地方戏剧目的整理研究提供可资借鉴的方法与依据。在《樊粹庭文集》收录剧目时牵涉到一个问题，就是“樊戏”①的定义界定。只有敲定了樊戏的定义，才能最终确定哪些剧目可以收录。笔者在吸收前辈学者见仁见智的看法后，从两个层面上对樊戏进行定义：在理论范畴上，不论是改编、创作、还是导演，均体现了樊粹庭的戏剧才能。因此，樊戏包括经过樊粹庭改编、创作或导演的所有剧作；从实际上，樊粹庭导演的剧目数百种，数目之多、统计之难显而易见。出于谨慎的态度与对着作权的尊重，也为了确保研究的质量，笔者还是较为保守地将樊粹庭创作、改编且导演的剧目归于樊戏之列。参照樊戏的定义与掌握的现有资料做不完全统计，樊粹庭创作剧本51个，改编剧本36个，另外还有一些剧作有待考证。粗略统计，目前樊粹庭创作改编的剧本当在87个上下。作者在充分占有史料对《樊粹庭文集》整理编纂的过程中，发现樊粹庭的出生年月相互抵牾。对于这位豫剧的开山祖师，有必要以实事求是的态度对其出生年月进行严格考证。这是对樊粹庭本人的尊重，也是对学术的负责。经过笔者对各位学术前辈提供的文字材料进行比对与分析，也就此专门咨询樊粹庭之子樊琦先生，最后确认了樊粹庭准确的出生年月，即1906年2月24日。此外，关于樊粹庭的戏剧改革缘由，戏曲界也是众说纷纭。多数人强调樊粹庭本人投身戏剧的献身精神，在某种程度上笔者也认可这种说法。实际上，经过对樊粹庭生存的时代背景与河南梆子发展衍变历史进行追溯后，发现樊粹庭从事戏剧改革的动力来源为：以康、梁为代表的戏剧改良思潮的影响、以川剧、评剧、秦腔为代表的地方戏改革的带动、河南梆子生存发展的本质诉求、樊粹庭舍我其谁的担当意识与将戏剧视为宇宙事业的戏剧观念。实际上，樊粹庭从事戏剧改革的动力还来源于社会舆论、事业发展、家庭因素与个人情感。应该说，樊粹庭从事戏剧改革的原因相当复杂。这不仅是民族危机赋予知识分子的责任感与使命感，是河南梆子亟需改革的内在需求，也是樊粹庭酷爱戏剧与戏剧救国理念支配下的自觉自愿。故此，他义无反顾地肩负起戏剧改革与改良社会的双重责任。樊粹庭是中国戏曲文化史上罕见的集编剧、导演、行业经营、戏曲教育、文化传播于一身的全能艺术家、实业家和卓越的戏曲教育家。无论是其轰轰烈烈的戏剧改革，还是数量众多、造诣颇高、反响强烈的经典剧作，均显示出其对河南梆子发展所发挥的舵手作用与指导意义。樊粹庭将河南梆子引领到戏剧现代化进程之上，三十年间将主要精力投注在戏剧创作和演出改革之中，尚没有功夫停下来对其戏剧理论进行总结却不幸驾鹤西去。因此，他没有齐如山那样有系统的戏剧理论与大量的学术着作传世。因此，其散落在梆剧改革实践之中的戏剧理论就更需要后人的发掘和提炼。其鲜明的戏剧观念与编剧原则、创作技巧犹如熠熠闪光的珍珠一样散存于剧作中。笔者有义务有责任为樊粹庭也为河南梆子找回这些弥足珍贵的珍珠并将其串成珍贵的项链。为了更好地服务当下的戏剧改革，笔者从理论层面上，对樊粹庭的戏剧观念与编剧原则进行学理性分析与提炼总结。本人经过仔细研读完整存世的67个剧目，试图寻绎樊粹庭编剧的金科玉律，体悟其贴近民众生活、尊重历史原貌、追求艺术真实、注重舞台效果等编剧原则，进一步揭开樊粹庭成功编剧的奥妙真谛。同时，笔者还发现其珍视豫剧与艺人的民本意识、启迪民智的戏剧观念、开放通达的理论架构、雅俗共赏的普世艺术观是其戏剧观念的核心。无论是其戏剧观念，还是编剧原则，均在樊粹庭戏剧创作过程中发挥了潜在的指导规约作用，也必将为当下的戏剧改革提供切实可靠的引领和垂范作用。本文专门探讨了樊粹庭的创作思想与剧作风格之间的变化与关联，并对时代强加在其身上的外力与创作之间的关系进行追踪式定位分析。应该说，剧作家不可能摆脱外部环境与时代对其产生的干扰。樊粹庭的创作思想不可避免地受到了外部环境与时代的双重影响，反映了外因对个体的影响与个体对时代的能动作用。在时代背景、社会政治环境、作家境遇、思想觉悟等主客观因素对戏剧创作的多重影响下，樊粹庭不同时期的创作也呈现明显的差异。由此，笔者将樊粹庭的创作分期大致分为：发展期、成熟期、转型期、升华期。实际上，樊粹庭自1934年接管豫声剧院正式从事戏剧事业，有两件对其影响深刻的重大事件。首先，由于樊粹庭与陈素真之间的密切关系，1942年陈素真这个台柱子的离开使得樊粹庭陷入情感与事业的双重困境之中。毫无疑问，对其创作以及风格都产生了极大影响。他收敛了前期爱国情感的闪耀锋芒，进而对人性及个体情感进行再度审视，创作改编了大量神话剧，将人类现实中所不能实现的情感借助外力抑或是超现实力量得以实现。其次，1949年新中国的建立，使得樊粹庭一度恓惶的内心开始有了新的寄托，对新中国充满了期待。剧作家怀着对新中国的憧憬与对新生活的期望欢欣鼓舞地投身于新政府所倡导的戏剧改革活动中。他能更加冷静地思索戏剧的本质规律，进一步来探索戏剧现代化乃至当代化的改革问题。他本人的创作重心也从创作思想的变革转向了对创作手法现代化的探讨和实践。樊戏题材较好地体现出鲜明的艺术性与思想性。为了更加深入地研究樊粹庭剧作，笔者大致依据主要戏剧冲突的性质及内容，将其剧作题材分为五部分：历史剧、社会剧、婚恋剧、神话剧、时事剧。在历史剧中，剧作家呈现出强烈的责任意识与淑世精神，试图通过创作来实现文学报国的愿景，其剧作表现出对国家时局的强烈关注与对英雄主义的诚挚呼唤。他的剧作英雄爱美人更爱江山的大爱模式，超越了“爱江山更爱美人”的小爱局限。他像街头鼓手一样，通过惊心动魄的剧作来增加民族自信，激励民众抗日，不愧为“爱国剧作家”。在动荡战乱的社会背景下，樊粹庭怀着惩创人心、疗治社会顽疾、拯救黎民百姓的急切心理，饱含感情地创作了具有明确悲剧意识的社会剧。在婚恋剧中，出现了众多超越门第、历经艰难佳偶天成的理想婚姻范式。其塑造的女性对爱情大胆追求的程度远远超越其所处的时代，甚至具有现代社会爱情的某些特征。樊粹庭笔下的女性，体现出不同程度的女性意识，传达出女性在社会转型变革中所具有的决绝与刚烈个性。樊粹庭将目光聚焦到当下社会，关注老百姓喜闻乐见的神话传说，对凝聚着民族文化与民众情感的神话母体再度创作，其神话剧体现出执着于现实的写作精神。可以说，樊粹庭的剧作如时代晴雨表一样全方位地折射着时代的特征，堪称“中国近现代豫剧演进发展史的生动史诗”。樊戏具有鲜明的艺术特色，具有宽广宏富的题材来源。樊粹庭不动声色地融入现代思想与时代内涵。同时，在传统题材中独辟蹊径，创造性地采用了超前的创作方法与独特技巧。其剧本结构在遵循传统的情节发展时，往往能跳出既定思维，设计出不落窠臼的情节。外敌入侵的时代背景决定了他更加关注人物与人物之间、人物与环境之间的多重外部冲突，也善于在故事情节发展中培植戏剧人物不断变化的性格，并通过变化的性格来推动情节发展。剧中往往出现人物与情节两条线索，这两条线索相互扭结而相得益彰。他还对戏剧本质特点掌握娴熟，具有超强的语言驾驭能力。经樊粹庭化俗为雅、驱雅入俗的精雕细琢，河南梆子的语言已经由粗俗鄙俚转向了雅俗共赏，体现出近现代语言变革的踪迹，由过去艰涩难懂的文言模式，变为通俗浅显、文野相济的大众化话语风格。这都为后来戏剧创作提供了可圈可点的范本。着名剧作家吴祖光在樊粹庭逝世二十周年追悼会上亲笔为其题词：“词章悬日月，名迹满江湖”。可见，樊粹庭的戏剧创作与戏剧改革均得到了后世与剧界鸿儒的充分认可。在地方戏改革四大才子评剧成兆才、川剧黄吉安、秦腔范紫东、豫剧樊粹庭之中，樊粹庭虽然出现时间稍晚，其对地方戏的贡献绝不亚于其他三位。也正是樊粹庭从事戏改稍晚，他才能够吸收其他三位戏剧家的经验与教训。同时，樊粹庭作为中州大学第一位硕士，具有超前的眼光与高超的戏剧理论水平。这也远非成兆才、黄吉安、范紫东诸位先生所比。范紫东、黄吉安出身于中下层知识分子，成兆才本身就是艺人，其三位的贡献主要集中在剧本创作。而樊粹庭结束了豫剧向无剧本的历史，重塑了豫剧的舞台形态，建立了河南梆子第一座现代化舞台、豫剧第一个现代教育机构、中国第一个正规豫剧剧团，奠定豫剧的人才培养模式，确立豫剧编导理念。可以说，樊粹庭是河南梆子的开山祖师，豫剧现代化进程的奠基者与引导者，他集剧作家、戏剧教育家、导演于一身，在戏剧创作、舞台实践、声腔提炼、表演技艺、剧团管理、人才培养、理论建构等方方面面具有脱胎换骨的改造。因此，樊粹庭不愧为近代以来地方戏改革的集大成者。戏剧理论家、教育家张庚先生盛赞“樊粹庭同志是豫剧的革新家和教育家”。

夏莲^[10]（2012）在《中美空难片的文化差异比较》文中进行了进一步梳理空难电影是比较陌生的电影领域,即使是在科学技术发达的美国,空难电影的拍摄也是十分困难的。但是,随着社会的发展,越来越多的导演渴望通过电影这种特殊的艺术方式将空中的美景、飞机很好地展现出来。中国也在近些年拍摄了一批技术含量比较高的空难电影。中美空难电影存在很多不同点,鲜明的现实色彩和强烈的生存意识是空难电影共有的文化特征,中美的空难电影也显现出不一样的文化内涵。本文将通过对中美电影中一些比较具有代表性的电影进行分析,从侧面显现出中美空难片的文化差异。

二、令人心寒的“震撼”（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、令人心寒的“震撼”（论文提纲范文）

（1）陆诒抗战时期战地报道研究（论文提纲范文）

（2）韩国校园暴力题材电影创作特征研究（论文提纲范文）

（5）民国传奇杂剧史论（论文提纲范文）

（6）从《熔炉》《辩护人》解读韩式正能量（论文提纲范文）

（7）谈《最后一片树叶》中人性美与人情美的芳香（论文提纲范文）

（9）《樊粹庭文集》整理与研究（论文提纲范文）

（10）中美空难片的文化差异比较（论文提纲范文）

四、令人心寒的“震撼”（论文参考文献）

• [1]陆诒抗战时期战地报道研究[D]. 罗梅菊. 湖南师范大学, 2020(01)
• [2]韩国校园暴力题材电影创作特征研究[D]. 钱思颖. 西南大学, 2020(01)
• [3]边城瑞丽公益组织的国际理念与草根精神:一个道德人类学的探索[J]. 方洪鑫. 社会, 2019(03)
• [4]反哺之孝[J]. 杜佳凝. 高中生学习(阅读与写作), 2019(03)
• [5]民国传奇杂剧史论[D]. 姚大怀. 华东师范大学, 2015(10)
• [6]从《熔炉》《辩护人》解读韩式正能量[J]. 陈诗溢. 大众文艺, 2014(24)
• [7]谈《最后一片树叶》中人性美与人情美的芳香[J]. 谢利君. 作家, 2013(22)
• [8]论李鸣生及其报告文学创作[A]. 章罗生. 长江流域区域文化的交融与发展——第二届巴蜀·湖湘文化论坛论文集, 2013
• [9]《樊粹庭文集》整理与研究[D]. 徐芳芳. 河南大学, 2014(02)
• [10]中美空难片的文化差异比较[J]. 夏莲. 电影文学, 2012(11)

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