深圳移民“主人翁心态”形成的影响因素分析

一、影响深圳移民“主人心态”形成的因素分析（论文文献综述）

袁玲^[1]（2021）在《新生代女性农民工城市融入影响因素与教育对策研究 ——以深圳市为例》文中研究说明城市化或城镇化是现代化水平的重要标志。从某种意义上讲,现代化的过程实质上是农民生产生活方式转型的过程,其从事的产业逐渐进入工业化,居住形态和生活方式城镇化,从而推动国家或地方城市化进程和社会文明的进步。近几十年来,农民工已经逐渐成为城市生活中一个不可或缺的群体,城市中的众多基础设施建设、城市中的众多制造业和服务业工作都是由农民工来完成的。虽然她们在城市中并不居于核心地位,客观地说她们只是城市中的边缘群体,但是毋庸置疑,关乎农民工城市融入的问题意义重大。新生代农民工能否顺利融入城市将直接关系到未来中国社会能否持续发展、经济能否持续增长、社会能否长治久安,直接影响中国能否顺利实现从传统社会向现代社会的转变。农民工的城市融入是实现中国梦的重要途径,推进新生代农民工的城市融入,既是必然趋势,也是现实需求。深圳市是中国四大一线城市之一,经济发达,流动人口众多,深圳农民工样本对东部发达省份的农民工具有一定的代表性。本文借鉴国内外经验,把城市化、工业化发展进程中出现的新生代女性农民工城市融入问题与教育有机联系起来,通过问卷调查法了解深圳市新生代女性农民工城市融入的现状,深入分析新生代女性农民工城市融入的影响因素,为进一步促进新生代女性农民工的城市融入,提出有针对性和可操作性的教育对策。首先,本文阐述了本次研究的选题背景和研究目的及意义,简述国内外相关研究现状,介绍本文的研究难点与创新点,并说明本文的研究具体思路和方法,进行相关概念的界定及理论基础阐述。其次,在相关理论及相关学者研究的基础上,结合新生代女性农民工的个性化特征,选取经济融入、社会融入及心理融入三个维度,共分为24个指标,建立新生代女性农民工城市融入的指标评价体系。通过在深圳市收集到的新生代女性农民工数据,采用SPSS数据分析结果显示:经济融入水平为2.639,社会融入水平为2.638,心理融入水平为2.627,城市融入水平为2.635。总的来说,目前深圳市新生代女性农民工城市融入水平偏低,不甚理想,处于“半融入”状态。再次,利用主成分分析法,分析总结出新生代女性农民工城市融入的影响因素有:人口学影响因素,即受教育水平、来深圳工作时间、换工作次数;经济融入影响因素,即经验和技能、就业歧视;社会融入影响因素,即社交水平和权益保障意识;心理融入影响因素,即城市认同感和归属感、未来定居意愿。最后,基于上述影因素分析,针对性地提出新生代女性农民工城市融入的教育对策。一是加大物质支持,促进经济融入:需加大农村成人教育投资、加强城市成人教育投资。二是提供友谊支持,促进社会融入:开展社会交往教育、闲暇教育及普法宣传教育。三是完善情感支持,促进心理融入:强化心理健康教育、当地文化教育及思想道德教育。四是加强信息支持,促进城市融入:提供在线技术教育、成立“资源共享群”及推进参与STEM教育。

李青^[2]（2021）在《现代性视角下美国非正式科学教育发展研究》文中进行了进一步梳理非正式科学教育为人类社会现代化进程培育了具备科学素养和理性精神的现代公民,以教育的现代化彰显人的主体性和科学理性,最终指向人的现代性。但当前,我国非正式科学教育却面临制度、观念和方法等因素制约而无法对接社会转型需要。美国非正式科学教育的良性发展,为美国社会现代化转型培育了具有自主意识和理性精神的科学公民,有力地推动科学与社会的融动互进。美国社会现代化诉求是如何借助非正式科学教育渗透到民众心智中的,非正式科学教育在此过程中究竟扮演何种角色?研究以美国非正式科学教育发展历程为研究对象,试图揭示出美国社会现代性是如何体现并作用于美国非正式科学教育的发展过程。研究采用文献分析法、历史分析法、比较研究法等对美国非正式科学教育的发展历程进行系统化梳理。依托社会文化情境理论等,对美国非正式科学教育发展演进的文化、政治、经济、等社会情境进行剖析,揭示美国非正式科学教育发展演进与美国社会现代化转型的互动关系,剖析非正式科学教育是如何培育具有主体意识、科学素养和理性精神思维的科学公民来顺应社会现代化转型的。绪论部分主要交代选题的价值、相关学术动态、研究设计的依据以及研究对象的合理化界定,使研究对象明确、重点突出、思路清晰。第一章聚焦宗教神性裹挟下的非正式科学教育是如何培育虔诚信徒,培育神性社会所需的宗教价值观;第二章聚焦政治化的非正式科学教育,剖析非正式科学教育如何通过科学启蒙为新国家培育具有民族意识和政治素养的国家公民,践行为民主政治巩固民意的政治使命;第三章聚焦工业化时期非正式科学教育是如何回应社会形态跃迁和生产力解放诉求,并强调非正式科学教育塑造的技术理性及其极化对人性的异化;第四章转向对技术理性极化的利弊反思,以培育具备科学反思精神和批判意识的能动公民为目标,批判技术理性对整全人性的异化,并强调非正式科学教育需要渗透知识背后的方法、态度和价值观元素,推动公众理解科学的价值及潜在的风险;第五章则根植于后现代实践哲学下的追求个体解放和意识独立的时代诉求,强调非正式科学教育逐渐从服务宗教、政治、经济和文化意识的姿态回归到追求个体自主意识的理性精神的本真使命,强调教育的实践性、情境性和交互对话性,以主体间性思维审视传播主体和公众间的互动关系,倡导公众在交流对话中加深对科学的认知,塑造具有整全理性的科学公民。研究认为,美国非正式科学教育的发展经历了从科学大众走化向大众科学化的历程,即逐渐从外在于人的工具的现代性形态转向回归人性本体的后现代性形态。教育目的从“外在的目的”转向“本体的目的”;教育内容从“有序的科学”转向“跨界的科学”;实施模式从“单向的灌输”转向“双向的交互”,体现出一种从“依附性发展”转向“批判性发展”的态势。研究指出,美国文化传统、资本主义精神和分权自治体制是影响美国非正式科学教育发展的因素。目标与内容明晰、实施模式多元、广受社会支持和重视成效评估是其实践经验。最终在把握我国非正式科学教育面临的理念、经费、人员、制度和评估困境的基础上,提出我国非正式科学教育良性发展的路径:根植我国科学教育发展历史与现实,正确处理文化差异与非正式科学教育发展的辩证关系;营造适切非正式科学教育良性发展的生态环境,提升其制度体系完善性和民主参与的文化生态;聚焦专业性人才培养,加强非正式科学教育的专业人才培养质量;重视家庭情境中的科学知识传递,弥补家庭科学教育的缺失;关切非正式科学教育成效评价,健全其的成效测评体系。我国非正式科学教育发展需要理性反思美国经验的适切性,思考“自上而下”与“自下而上”模式的互鉴可能;检视整体迈向“公众参与科学”阶段是否冒进;探索非正式科学教育“情境断裂”的缝合思路。

李莉^[3]（2021）在《代际理论视域下乡村中学教师身份认同研究 ——基于对T镇中学的田野调查》文中认为从2015年《乡村教师支持计划（2015-2020）》颁布以来,党和国家不断在为打造一支“下得去、留得住、教得好”的乡村教师队伍而努力。但实际上,物质资源的倾斜并没有让乡村教师扎根乡村场域,向往进城的逃离倾向成为当下大部分乡村教师的真实写照。密切关注乡村教师群体内部的生存状况俨然已经成为研究乡村教师身份认同的重要抓手。然而,处于同一学校场域内的不同年龄阶段、不同职称的乡村教师展现出的生活态度与工作诉求难免会存在差异从而形成不同的身份认同现状。鉴于此,应采取针对性措施,提升不同年龄阶段乡村教师的身份认同,让乡村教师安心从教、幸福生活。这将对提升乡村教育质量、实现乡村振兴产生重大的现实意义。本研究在代际理论视域下,以家乡T镇中学的教师群体为研究对象,对其工作生活世界展开深入细致的田野调查,之后按照“年代世代”的划分方法,将乡村教师划分为“60后”“70后”“80后”“90后”四个微群体。通过剖析四代乡村教师的生命历程及思想流变,挖掘其背后隐藏的“身份认知”“身份情感”“身份职责”和“身份关系”,以此展示四代乡村教师多元复杂的身份认知与情感价值体验,打破了对乡村教师的泛化性与刻板性概述。对本研究而言,首先,厘清代际理论的内涵及发展是研究的重要前提,是剖析不同代际乡村教师观念迥殊和代际差异的理论依据。其次,田野调查的性质决定了本研究需要对T镇中学教师们的工作生活场域,包括当地的自然地理、人文历史和社会经济变迁以及T镇中学的发展面貌等会对身份认同产生影响的地域因素做出介绍。研究通过记叙和分析教师们的成长经历、职业态度、同事关系及其流露出的情感表达全方位呈现了四代教师的身份认同状况。总体来看,在网络时代中成长起来的“90后”乡村教师开始进入了职业早期,他们工作认真但又对未来的职业发展充满迷茫;经历了改革开放新观念冲洗的“80后”乡村教师开始重新审自我身份,他们希望被公平对待,力争取得更多的成就;处于教学攻坚期的“70后”乡村教师身份认同程度较低,他们一部分处于热情消散求稳定的状态,一部分力图抓住机遇评上高级职称。以上三代教师均表示只要有机会,一定会选择考进县城。迈过艰苦岁月,如今面临退休的“60后”乡村教师对于自己的身份认同及职业评价则给出了“满意”、“还不错”的答案。此外,访谈中还暴露出了职称评选不公、乡村教师人际关系冷淡,同事相处出现代内倾向性与代际间隔阂性等问题。来自社会外部变迁造成的代际差异、学校场域的人文环境及教师个人的性格特征无不影响着四代乡村教师对自我身份的认知。研究指出,社会应注重价值引领与相关政策的导向作用;乡村学校应聚焦人文环境建设,关心不同代际教师的诉求;乡村教师个人应探寻提高自我身份认同的内生力,以此增强乡村教师群体的身份认同进而促进乡村教育的发展。

张成军^[4]（2020）在《昆明市农民工随迁子女入园选择研究 ——以三所民办园为例》文中认为学前教育是终身学习的开端,是国民教育体系的重要组成部分。自《国务院关于当前发展学前教育的若干意见》提出“十项意见”和实施学前教育“三年行动计划”以来,我国学前教育事业稳步发展并取得长足的进步,基本解决了“入园难”的历史遗留问题。然而,不同社会群体所接受的学前教育质量仍存在差距,尤其是以农民工为代表的弱势群体由于家庭资本相对薄弱,加之学前教育资源结构性供给不够合理,其子女在入园选择时显得颇为被动,出现“入民办园贵、入公办园难”,退而选择“无证园”的现象。“无证园”无法保障农民工随迁子女接受有质量的学前教育,对其未来发展埋下隐患。无论社会的哪一类群体享有公平而有质量的学前教育,是促进社会公平稳定的应有之义。然而,我国目前对农民工随迁子女学前教育选择问题的关注度不高,相关研究滞后,一定程度上影响了问题的解决,不利于社会公平的实现。本研究以昆明市三所民办园中农民工家庭为主要研究对象,围绕“入园选择”这一主题开展调查研究,旨在客观把握农民工随迁子女入园选择的现状,分析影响选择的主要因素,探索化解问题的方法、路径。研究以布迪厄社会资本理论和教育公平理论为依据,采用访谈法、问卷法、入户访谈等研究方法。首先,在梳理大量文献的基础上,结合预调研搜集到的一手资料,初步设计完成《农民工随迁子女入园选择调查问卷》,通过施测对预问卷进行信效度检验和修订形成正式问卷,并对三所幼儿园家长做问卷调查;其次,通过入户访谈对三所民办园及样本家庭的基本情况进行梳理、总结,深入把握农民工随迁子女入园选择时家庭资本制约情况;最后,运用单因素、二元Logistic模型回归分析农民工随迁子女入不同性质幼儿园的家庭资本影响因素及影响程度。经调查发现:家庭经济资本是制约农民工随迁子女入园选择的首要因素,家庭文化资本间接影响农民工随迁子女入园选择,家庭社会资本对入园选择的影响程度较小;此外,即使学前教育资源选择空间小,保教质量始终是农民工家长的最终诉求。针对存在的问题,本研究从政府、幼儿园、社区和家长四个层面提出建议:一是发挥政府职能,统筹规划促进农民工随迁子女入园选择的公平;二是提升幼儿园整体办园水平,为农民工随迁子女选择有质量的学前教育提供更多的机会;三是整合社区资源,为农民工随迁子女入园选择提供多方支持;四是唤醒主体精神,提升综合能力,实现农民工家庭资本的再积累。

张德彭^[5]（2020）在《农业转移人口再社会化叙事研究》文中研究指明农业转移人口既是城市建设与工业发展的重要力量,也是“三农”问题突破的关键。农业转移人口再社会化指的是农业转移人口在其职业转换和生活、工作地域发生转变过程中,在内外驱力的作用下,放弃在农村原有的行为规范和价值标准,重新确立在城市工作和生活所需的行为规范和价值标准的过程。该问题的理论认识与实践推进,既关乎到对成人发展相关理论的内涵再认识与实践验证,也关乎到城市化的进程与农业转移人口个体的发展。因此,以成人教育研究“直面社会运行与发展的实际需要,给予成年群体在劳动、生存与生活等终身发展需要的真切关怀”的特定使命为引领,将农业转移人口再社会化历程以叙事的方式展现出来,便成了对“农业转移人口再社会化”的研究范式指向。农业转移人口的再社会化主要包括:内在维度再社会化（价值观念、生活认知）、外在维度再社会化（生存方式、社会规范）、个性再社会化（社会角色、个性心理）。通过对江宁（到城市谋生的过客）、周鑫（在城市创业的农村人）、余华（于郊区解放的农村人）三位研究合作者的再社会化历程进行叙事与现状解析,有如下结论:（一）农业转移人口再社会化的特征:1.价值观念:从单一、感性、封闭走向多元、理性、开放;2.生活认知:从生存型目标走向发展型、享受型、实现型目标;3.生存方式:从体力型、模仿型式的生存走向技能型、创造型的生存;4.社会规范:从被动式、生活化、跟随式走向主动式、市场化、自主式的模式;5.社会角色:从显性农村人转为“城市-农村人”;6.个性心理:从物质心理、经验思维走向双重心理、创造思维。（二）农业转移人口再社会化的影响因素:社会因素,包括社会变迁、家庭、大众传媒;个体因素,包括人力资本、心理资本、学习方式;中介因素,主要指社会实践、社会互动。（三）农业转移人口再社会化的发生机制:一个“三元交互作用”理论模型的现实写照,农业转移人口的个体行为、个性自我、发展环境皆是个体行为、社会环境、个体内在因素交互作用的结果。总之,农业转移人口再社会化问题既是社会阶层流动背景下人的价值转变问题,也是社会矛盾与危机之下人的发展的理论问题。一方面,该问题的实践推进应当把握人的全面发展和社会和谐阶层形成的总目标,遵循以人为本、循序渐进、系统协同三个主要原则,为其营造良好的再社会化环境,搭建再社会化平台,引导农业转移人口形成适宜的生存方式和社会规范行为,同时农业转移人口要发挥主观能动性,主动再社会化;另一方面,其理论问题的研究应当以“直面社会运行的成人发展研究、扩展的再社会化研究、现代化的农业转移人口研究”为主要轮廓,在自然情境下深入农业转移人口的生活与工作中进行。

陈凯^[6]（2020）在《两广地区六朝墓葬的考古学研究》文中进行了进一步梳理六朝时期是中国历史上的重要时期,也是南方快速发展的时期。两广地区六朝墓葬数量众多,为研究两广地区六朝时期的墓葬形制和特征、经济社会发展提供了丰富的考古材料。本文通过对两广地区六朝墓葬的形制和随葬品进行类型学分析,对其进行分期和分区,并通过墓葬材料来看两广地区六朝时期的农业和手工业的发展、海上丝绸之路重心东渐及墓葬习俗等问题。正文分为五部分:绪论主要说明选题的目的及意义,概述前人对两广地区及全国六朝墓葬和随葬品的相关研究动态,并对本文的研究对象进行时空界限的界定,说明重难点,并介绍研究思路和方法。第一章主要是介绍两广地区六朝墓葬的发现概况,并论述其分布规律和特征。第二章对两广地区六朝墓葬的形制进行类型学分析,首先根据建筑材料分为土坑墓、石室墓、砖土混筑墓、砖室墓,根据墓葬的平面形状重点对砖室墓进行分型分式,分为凸字形、长方形、中字形、刀形、甲字形、士字形六类,每一类再根据其有无分室和侧室分亚型和式。最后分析各形式的特点。第三章对两广六朝墓中出土的随葬品按质地分为陶瓷器、金属器、玉石器、漆木器四类,并对主要随葬品进行型式的划分。最后小结随葬品的器型组合和演变特征。第四章主要是通过对两广地区纪年墓进行墓葬形制和随葬品的研究,对两广地区六朝墓进行分期,共分四期:三国-西晋中期、西晋晚期-东晋中期、东晋晚期-南朝早期、南朝晚期。根据各地理区域内六朝墓葬的墓葬形制和随葬品差异,分为桂东北区、粤北区、粤桂区、桂南区四个区域,并且比较各区域墓葬形制和随葬品的差异。第五章主要是通过墓葬材料分析其文化面貌,对两广六朝墓葬所反映的经济发展、海贸重心东移、墓葬习俗等问题做了探讨。通过墓葬部分随葬品的分析以及历史文献说明六朝时期两广地区的农业获得了较大发展,粮食产量提高,出现不事农业生产的“珠户”,土地私有制程度较高。手工业获得蓬勃发展,陶瓷器的生产技术得到提高,烧造技术与长江中下游相近,但胎质稍差;铜铁冶铸业获得较大进步,棉布生产普遍,甚至直接当成货币使用,采银业生产规模大,有专门的银户生产。墓葬材料反映出岭南地区海上丝绸之路重心在此期间逐渐东移,主要表现为合浦港的衰落和广州港的崛起,其原因主要是政治中心东移、航海技术的发展、岭南交通路线的东移三方面。两广六朝墓葬的墓葬习俗存在相当明显的等级差异及厚葬现象。结语总结本文的主要内容及观点。

柳青^[7]（2020）在《海外归国人员子女入园适应的个案研究 ——以丹麦归国幼儿N为例》文中指出随着海外归国人才的不断增多,其子女回国后的学习和生活适应问题亟待关注。入园适应是幼儿迈向外界环境的第一步,能否顺利适应直接影响到幼儿的身心健康发展。本研究聚焦于学龄前儿童的入园适应问题,致力于呈现海外归国人员子女入园适应的现状,重点挖掘影响其入园适应的深层次原因,为海外归国人员子女更好的融入幼儿园生活提供针对性建议。本研究采用质的研究方法,选取了 Y市S幼儿园幼儿N作为研究个案,遵循扎根理论的研究路径,对幼儿N进行了近两个月的在园观察,并访谈了其父母、教师,以期获取更多幼儿N的信息。在研究资料的整理与分析上,本研究使用了 Nvivo软件,通过编码归纳出幼儿N的在园适应现状,从以下五个方面进行描述:情绪情感适应、生活习惯适应、规则制度适应、人际环境适应和学习适应。并且通过分析发现,幼儿N的入园适应现状呈现出较复杂的情况,一方面存在适应较好的方面:稳定的出入园情绪与较强的情绪转换能力、自我服务的能力与及时整理的好习惯、正确处理与同伴和老师的关系、积极参与户外游戏活动。另一方面,仍存在入园适应困难的方面:午睡困难、队伍组织外的游离、对指令的选择性无视、拒绝与男外教互动、室内集体活动时的注意力分散。本研究从幼儿自身、家庭、幼儿园和文化差异四个方面分析了幼儿N产生入园适应复杂状况的原因。首先,分析幼儿N入园适应良好的影响因素:稳重独立的个性与积极的情感倾向使幼儿N具有较强的自我料理能力与稳定的情绪;丰富的集体生活经验与主动的同伴选择倾向推动了幼儿N人际交往能力的发展;民主权威型教养方式使幼儿N能够妥善处理与同伴间的矛盾并培养了其良好的习惯;家长积极的态度与教师耐心的陪伴使得幼儿与教师建立亲密的依恋关系;丹麦崇尚自然和自由民主的教育培养了幼儿N的自我服务能力和积极的学习兴趣。其次,分析幼儿N入园适应困难的影响因素:内向的性格和明显的性别意识导致幼儿N拒绝与男外教和男生互动;语言的发音问题引起幼儿短暂的沉默;步调不一的作息习惯导致幼儿N入园后午睡困难;不恰当的班级规则制度实行方式以及教育文化差异影响到幼儿N对规则和纪律的遵守与执行。最后,本研究从两个方面呈现了教育启示。一方面,本研究对促进幼儿适应良好的策略进行了归纳,主要包括以下三方面:一是家长应克服焦虑情绪,予以幼儿理解和信任;二是家长应注重幼儿的心理调适和自我服务能力的培养;三是教师要为幼儿营造良好的班级氛围,给与幼儿归属感。另一方面,本研究对幼儿适应困难提出了针对性建议,主要包括以下三方面:一是家长应调整幼儿的生活习性,培养幼儿的适应能力;二是教师指导时应注重个体差异;三是教师与家长应加强对话,妥善解决文化差异导致的教育理念冲突问题。

杜海涛^[8]（2020）在《西方正义论的伦理精神形态》文中提出本文旨在研究“伦理”理念下的正义形态,及其之于西方正义论诸形态演进的关联线索。在黑格尔概念体系中,“伦理”被定义为个体与普遍物的统一。但当用伦理作为现代性诊断的工具时,黑格尔赋予它更为丰富的含义。伦理正义是指诸伦理实体中的正义实践要求,它既体现为伦理实体维持自身所需要的诸美德,也体现为个体与伦理实体中的伦常或美德统一的精神,前者是个人德性的正义,后者是伦理实体的正义。伦理正义既体现在家庭、社团等私人共同体领域,也体现为政治共同体中公民伦理认同的参与精神。在私人领域它对应的是包含着多元善观念的实践要求;在政治领域它体现为伦理精神与公共生活的统一,以完成社会伦理整合与制度系统的统一。以“伦理”看待西方正义论史诸形态,旨在考察在正义论的自我演进中,当正义与伦理对立会否产生一种时代自我诊断的精神自觉。因此,以“伦理正义”作为西方正义论诸形态的关联线索去考察便具有重要的学术意义。正义论的传统形态包括希腊传统的德性正义形态与基督教传统的神学正义形态,传统正义论具有明显的“伦理性”与“本质主义”特点。希腊伦理世界的正义以个体德性与共同体本质的同一性为基本特质,柏拉图据此概括出“理性—灵魂和谐—个人正义”与“伦理精神—城邦正义—美德正义”两种正义范式,后者就体现出早期共同体社会伦理正义的一般形态。亚里士多德对政治正义和具体正义的德性主义建构,以及对政治与共同体至善同一性理解,也都保留着希腊世界的伦理正义气质。但在基督教神学世界中,世俗共同体不再是人的本质,人在超越层面上获得平等的身份。而在神圣关系中,个体通过信仰向上帝“称义”,“义人”的确认来自于一个外在本质,因而伦理正义又体现个体为回归本质实体的神学诸德性。就“现世”的伦理实体而言,教会和国家虽有不同的世俗正义形式,但它们的正义终极依据都来自于向上帝的称义。政教合一的异化促使正义论转向神圣与世俗相对独立的正义理解。而新教的神学个人主义此世化也为现代正义精神奠定了开端。古今正义论之别的辨证在于德性、城邦、上帝与财产、利益何者为根本善的问题。现代正义以契约论为开端,它一方面体现为个人权利的平等要求,一方面体现为政治体的合法性。契约主义虽然完成了对人的自由的论证,但它同时也将现代世界带进了一种原子化状态,自我利益与消极自由成为社会最高善理想。而且,就精神发展而言,启蒙把效用性当作人的本质,不可避免地导向时代伦理精神的失落。这为契约主义与黑格尔主义的当代分歧奠定了基础。但以契约主义为主的现代正义论在自由、权利取得的成就,为现代政治文明开辟了发展的根基。在当代分配正义以及正义与伦理的论证上,启蒙无疑都扮演着过渡作用。当代正义论的伦理形态可区分为自由主义政治正义、共同体主义多元正义、互主体的程序正义。当代正义论开端于对分配正义原则的进一步论证,自由主义分配正义的共同点是自由权利为分配基础,它总体上要求普遍正义优先于伦理生活。社群主义代表了时代精神的自我诊断与自觉,即纯粹将正义对立于良善生活,只会产生抽象的、个人主义的社会精神。由此,社群主义主张共同体、善较正义更具优先性。在自由主义者的回应中,罗尔斯和德沃金提出一种政治社会的“伦理共同体”,它要求个体认同自由主义政治正义原则的伦理价值,并愿意为其付出“德性努力”与“生活理想”。而一种偏社群主义的主张则认为社会伦理性体现在个人认真对待自己的幸福理想,也能在社会多元的共同事业中形成包含着不同价值内容的共同体。虽然两者在个人善与共同善统一的观点上不同,但就社会伦理正义精神而言,它们都是一种克服消极、包含精神与崇高的当代探索。交往理论下的程序正义形态与承认正义形态,是当代正义论的又一重要形态。哈贝马斯将正义、伦理、道德的规范合理性表现在互主体理想的话语环境中,正义体现为形式性、合法性、程序性,伦理认同的本真性也要遵循“伦理商谈”原则。在霍耐特看来,哈贝马斯互主体理论没有考量主体之间的情感和道德态度问题,他主张以主体间“承认”作为伦理生活与政治生活中的正义标准,“承认”作为一个规范标尺,具有爱、团结等互主体的规范要求,社会正义和伦理生活的正义性都将以此为诊断标准。由此,他在承认理论基础上提出了“作为社会分析的正义”等理念,在“横向”上重建了一种伦理性正义的标尺。一种“合伦理”的正义包含着基于伦理关系、具体生活的境遇性正义要求。伦理的理念提出是为诊断现代伦理学诸问题,它要求一种“处境式”的实践理念,这对于注重抽象正义和消极正义的现代正义理解是有针对作用的。正是基于此,伦理在正义论的自我演进中,以一种精神自觉的形式在正义诸形态中起到关联或辨证作用。

严壮^[9]（2019）在《深圳市非户籍人口献血行为的影响因素研究》文中进行了进一步梳理深圳市作为我国人口结构中外来人口占比最大的大城市,具有典型的社会城市化问题研究范本意义。深圳自上世界八十年代开始推广无偿献血,早于《中华人民共和国无偿献血法》实施近十年,在过去的三十年间,深圳一直是国内无偿献血推广和实施最为有效的城市之一。同时,无偿献血的行为可以反映出深圳的非户籍人口在社会融入度、公益事业参与等方面的特征和问题,是研究深圳城市发展化进程中社会成员公益行为构成的一个具有典型意义的议题。本文以深圳非户籍人口为主要研究对象,以知-信-行理论作为主要理论工具,旨在通过对深圳非户籍人口无偿献血行为的影响因素的分析,归纳深圳非户籍人口无偿献血行为的影响因素的作用与关联。本文通过对国内外相关文献中无偿献血行为影响因素、知-信-行理论的概念和内涵的分析归纳,确立了在由认知到态度、由态度到行为的影响路径中研究深圳非户籍人口的无偿献血行为影响因素。在具体研究设计中,通过对深圳户籍人口和非户籍人口的对比分析,以个体特征、献血认知、献血态度、献血宣传、社会融入构成调查的自变量,以献血经历、献血目的作为因变量。基于知-信-行理论提出具体研究假设,包括不同户籍的居民对献血行为有显着的差异;献血认知对非户籍居民献血行为有正向影响;献血态度对非户籍居民献血行为有正向影响;献血宣传对非户籍居民献血行为有积极影响;社会融入会促进非户籍居民的献血行为。通过在深圳下辖9个行政区和1个新区发放和分析问卷（预计发放3000份,实际发放2816份,共收回2658份）,以及个体访谈的方式,研究提出的相关假设。研究发现,个体对献血认知程度越高越有利于促进献血行为,社会宣传的健康信息中对无偿献血宣传所做越多越能够促进非户籍居民的献血行为,非户籍居民的献血意愿转化为献血行为的可能性更大,非户籍居民对深圳的社会融入度越高则献血行为越积极。通过对研究发现进行定性探讨,本文认为,在由知到信的过程中,社会健康信息传播形成非户籍人口的献血认知,健康信息传播中献血事业信息与个体原本的社会融入差异共同作用,影响个体献血认知的程度,进而影响献血意愿产生的情况。在由信到行的转变中,无论是基于个体利益的获取还是兼有社会公益的目的,都是由社会健康信息的相关传播、政策引导与非户籍人口社会融入度加深共同作用的结果。同时,在知-信-行的两次转化之后,非户籍人口的个体意识通过包括健康信息传播在内的献血影响因素的效果逐渐形成群体意识,最终将个体无偿献血行为变成无偿献血公益事业,同时献血影响因素也能间接促使非户籍人口在社会融入认知中由外来者向归属感的转化。

张建荣^[10]（2019）在《五台山景区主客冲突结构与形成机制》文中研究指明冲突是社会群体之间彼此相关或互动的形式,普遍存在于人类社会的生产生活中。随着旅游的快速增长,旅游地经历着剧烈变化,成为我国社会转型发展的缩影,为研究社会冲突提供了范本。宗教旅游地作为所占份额极大的旅游资源载体,对整个旅游业的发展具有重要意义,对宗教旅游地冲突进行研究,是推进旅游和谐乃至社会和谐的关键内容。为此,本研究选择了具有代表性的宗教旅游地五台山作为案例地,通过历时性跟踪和深度访谈,采用主客利益群体行动者导向视角,运用混合研究方法,基于旅游学、社会学和地理学相关理论,通过对负面态度的调查,识别宗教旅游地主客冲突的内容和多维冲突结构特征,进而围绕宗教性中介因素分析,探究冲突的形成机制。本研究的意义在于构建宗教旅游地主客冲突的体系化理论框架,丰富冲突理论在特定旅游地的应用,探索宗教旅游地主客冲突的独特性,为优化宗教旅游地开发管理提供参考路径。本文的主要研究结论包括以下五个方面。（1）宗教旅游地主客冲突的群体以景区工作人员、游客以及外来经营者为核心群体,僧尼喇嘛与本地居民为边缘群体,其中,外来旅游经营者是权力中最弱势的群体。寺庙虽然是游客游览的集中区域,也是主要的冲突空间,但是僧尼喇嘛与游客的冲突并不凸显。（2）环境冲突是宗教旅游地主客冲突中最严重的冲突,其次是文化冲突和经济冲突,情感冲突和社会冲突相对较少。核心寺庙群成为冲突发生的主要场所,其中,寺庙秩序问题是构成环境冲突的主要内容之一。文化冲突主要表现在僧尼喇嘛与游客的交往过程中,朝圣型游客感受到的文化冲突更明显。游客的态度与僧人的态度构成了情感冲突的主要内容。（3）宗教旅游地主客冲突是以宗教场域为载体或围绕宗教场域而产生的。宗教秩序与游客的日常社会秩序存在反结构的冲突缝隙。发生在宗教场域的冲突主要是精神性冲突,其中,游客与僧侣喇嘛之间的冲突具有“低外显性——高内隐性”的特点。主客双方对宗教场域的关注集中于心理容量中,游客尤其关注僧人的形象与态度。角色距离中的尺度结构也主要表现为游客对宗教活动的不了解。（4）宗教旅游地主客冲突的形成脱离不了宗教神圣与旅游世俗、理性脱魅与价值信仰、结构与反结构场域的宏观框架,具体的形成还受多种因素影响。认知偏差和财产侵害在宗教旅游地主客冲突的发生中发挥重要作用,其次是空间、权力和设施的因素。宗教仪式时间、宗教空间功能溢缺、宗教文化认知偏差（包括宗教文化信息错位和游客对宗教群体的偏见）都是宗教旅游地主客冲突形成的重要因素,而且,宗教旅游地的宗教权力特征增加了东道主和游客的相对剥夺情绪。总得来看,宗教氛围弱化了冲突度,宗教性在冲突形成中起到了一定的调适作用,宗教信仰程度越高的群体,对寺庙秩序越加敏感。（5）宗教旅游地主客冲突有消极的效应,也有积极的效应,虽然宗教旅游地存在主客冲突,但冲突仍然围绕着进步、和谐、美好的主轴,形成了“群体-价值-介入要素-利益”的冲突链环,并随着社会发展呈现出螺旋层体系。本研究的创新点如下:（1）基于行动主体双向视角,构建了宗教旅游地主客冲突的分析框架,归纳出宗教旅游地主客冲突链环和冲突螺旋层,丰富了旅游冲突研究的相关内容。（2）理出宗教旅游地主客冲突的独特性,发现与民族社区的旅游冲突具有一致性,但也存在宗教性介入的差异性。研究结论对旅游本真性理论和新宗教世俗化理论形成呼应,对愤怒指数理论和社会距离理论进行了拓展性思考。（3）根据PPGIS的方法思路,专门为此开发了EPPGIS填图工具软件平台,简化了调研数据输入和统计分析过程,是对研究工具的创新。与此同时,本研究过程中,综合应用了内容分析、对应分析、质性比较分析、词云分析、共现分析、空间密度分析、统计分析以及概念模型等,是多样化方法结合的探索,以求尽可能做出精细化的分析。但本研究对具体的理论应用还不够深入,在内容表述方面也不尽完善,同时,作者认为对不同类型旅游地主客冲突的比较和对一个地方的历时性追踪研究是未来值得关注的方向。

二、影响深圳移民“主人心态”形成的因素分析（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、影响深圳移民“主人心态”形成的因素分析（论文提纲范文）

（1）新生代女性农民工城市融入影响因素与教育对策研究 ——以深圳市为例（论文提纲范文）

（2）现代性视角下美国非正式科学教育发展研究（论文提纲范文）

（3）代际理论视域下乡村中学教师身份认同研究 ——基于对T镇中学的田野调查（论文提纲范文）

（4）昆明市农民工随迁子女入园选择研究 ——以三所民办园为例（论文提纲范文）

（5）农业转移人口再社会化叙事研究（论文提纲范文）

（6）两广地区六朝墓葬的考古学研究（论文提纲范文）

（7）海外归国人员子女入园适应的个案研究 ——以丹麦归国幼儿N为例（论文提纲范文）

（8）西方正义论的伦理精神形态（论文提纲范文）

（9）深圳市非户籍人口献血行为的影响因素研究（论文提纲范文）

（10）五台山景区主客冲突结构与形成机制（论文提纲范文）

四、影响深圳移民“主人心态”形成的因素分析（论文参考文献）

• [1]新生代女性农民工城市融入影响因素与教育对策研究 ——以深圳市为例[D]. 袁玲. 广西师范大学, 2021(02)
• [2]现代性视角下美国非正式科学教育发展研究[D]. 李青. 四川师范大学, 2021(10)
• [3]代际理论视域下乡村中学教师身份认同研究 ——基于对T镇中学的田野调查[D]. 李莉. 曲阜师范大学, 2021(02)
• [4]昆明市农民工随迁子女入园选择研究 ——以三所民办园为例[D]. 张成军. 云南师范大学, 2020(07)
• [5]农业转移人口再社会化叙事研究[D]. 张德彭. 江西师范大学, 2020(12)
• [6]两广地区六朝墓葬的考古学研究[D]. 陈凯. 广西师范大学, 2020(06)
• [7]海外归国人员子女入园适应的个案研究 ——以丹麦归国幼儿N为例[D]. 柳青. 扬州大学, 2020(05)
• [8]西方正义论的伦理精神形态[D]. 杜海涛. 东南大学, 2020(01)
• [9]深圳市非户籍人口献血行为的影响因素研究[D]. 严壮. 深圳大学, 2019(09)
• [10]五台山景区主客冲突结构与形成机制[D]. 张建荣. 陕西师范大学, 2019(08)

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