一、文学作品的服饰描写（论文文献综述）
孙伟娜,王秀娟[1]（2022）在《《金瓶梅词话》服饰描写与其思想主题》文中研究说明从分析《金瓶梅》服饰描写的角度,词话本比绣像本更加合适。详尽的服饰描写是作者表现世态人情的重要手段,更重要和更具特色的是,作者把服饰在现实中所具有的穿着配饰和交换商品两种功能巧妙地写进了作品中,实现了作品思想主题的表达。采用细致的统计方式,能够更直观地看到服饰描写与主题表现的呼应关系,更有力证明作者是如何刻意利用服饰来架设整部书的结构框架和传达思想主题。
林聪珂[2]（2022）在《从服饰变化中探索王安忆的《长恨歌》》文中研究指明王安忆在《长恨歌》中通过对服饰色彩及样式的描写来展现人物的心理活动和人生经历,展现了20世纪40年代到80年代之间剧烈变化的上海,塑造了特定时代下生动鲜明的人物形象。本文借助服饰文化来探索《长恨歌》中人物形象的树立,并借助作品中人物特定的服饰描写来感受王安忆对于服饰文化与人物悲惨命运相照应的思考。
方莲雅[3]（2021）在《泰国《三国戏》研究》文中研究指明中国古典文学作品深受泰国人民欢迎,其中之一就是《三国演义》。《三国演义》的第一部泰文经典译本是洪版（昭帕耶帕康[洪]）（Chaophraya Phrakhlang[Hon]）《三国》。洪版《三国》及其泰国其他译文版本的《三国》的流传,促进了泰国的中国文学翻译的发展,并推动了泰国文学散文体的发展。泰国曼谷王朝五世王时期,是泰国社会最繁荣的一个时期,国家各个方面都有很大的发展,包括文学方面。当时泰国流行的一种戏剧叫攀嘡剧（Lakhon Phanthang）,其主要特点是增加许多外国的故事、人物、音乐等,演员也打扮成外国人的模样。洪版《三国》的很多故事被改编成攀嘡剧,改编成泰国戏最多的是《三国戏》,大都是从洪版《三国》改编而成。泰国《三国戏》,现存有43本泰式册本。一为昆乔蓬叻（提）（Khun Chobphonrak[Thim]）所作,有16本泰式册本;二为昆塞纳努琪（杰）（Khun Senanuchit[Chet]）所作,有17本泰式册本,此外,还有一位佚名作者创作的《三国》（片段）剧本,为10册泰式册本。目前对泰国《三国戏》的研究较少,一方面是由于泰国《三国戏》的手稿是古代卷轴,仅保存在泰国国家图书馆,大部分都没有出版,一般人难以看到;本人努力收集泰国《三国戏》的资料,以求探索洪版《三国》及其泰国其他译文版本的《三国》,是怎样改编成泰国《三国戏》的,从《三国》小说到泰国《三国戏》,其中发生了哪些变化,这些变化体现了泰国《三国戏》哪些成就、意义、特点,又对泰国的文化、文学产生了哪些影响。论文主要内容结构如下:绪论,该部分主要介绍国内外研究现状、研究来源及目的、研究理论及方法、研究技术路线等方面的内容。第一章讨论泰国《三国戏》产生的时代背景。论述曼谷王朝五世王时期的政治、文化;讨论曼谷王朝五世王时期的泰国戏以及中国文学在泰国社会的流行,讨论其广泛的社会影响。第二章研究泰国《三国戏》的基本状况。本章的主要内容是泰国《三国戏》的产生与作者,叙述泰国《三国戏》的故事。此处讨论,所依据的泰国《三国戏》,是昆塞纳努琪（杰）、昆乔蓬叻（提）、佚名作者所创作的《三国戏》。第三章是洪版《三国》改编成泰国《三国戏》分析。本章通过格式改编分析、人物分析、编写手法分析、场面描写的对比与分析,通过泰国《三国戏》与洪版《三国》的对比,指出泰国《三国戏》的特点。第四章讨论泰国《三国戏》的戏剧艺术。本章通过探讨表演分析、场面建造分析、歌曲分析、乐器分析,总结概括泰国《三国戏》在舞台艺术方面的成就。第五章是泰国《三国戏》中的泰国社会因素之探讨研究。本章的主要内容是讨论泰国《三国戏》中的泰国道德观与性格观、泰国风俗、文化与信仰,以及戏中表现出来的曼谷王朝五世王时代的新事物。从中可以看出泰国《三国戏》既汲取了中国文化、文学,又努力加进泰国要素以吸引本地观众,表现出中泰文化、文学的某种融合。第六章是泰国《三国戏》的成就、意义、特点和影响。结论部分,以泰国《三国戏》产生的时代背景以及泰国《三国戏》中的社会因素,总结泰国《三国戏》的基本状况;总结洪版《三国》改编成泰国《三国戏》的各种情况,并对论文整体研究的问题作全面总结。泰国《三国戏》虽然保留洪版《三国》的重要故事内容,但《三国戏》作者是依据泰国戏剧的形式来进行改编的,是以泰国人的思想以及泰国当时曼谷王朝五世王时代的社会情况为依据,或增加、或减少、或更改内容,泰国《三国戏》是受到泰国很多的影响而产生的,不是简单的照搬《三国演义》、洪版《三国》,其中可以看到泰国汲取世界优秀文化、文学以成就本国文化、文学的泰国经验。
赵敏俐[4]（2021）在《论《诗经》的意象创造与周文化之关系》文中研究说明《诗经》有独特的艺术成就,它的意象创造与周文化有紧密的关系。《诗经》中的理想人物形象是"君子",它对人物的评判也总是或明或暗的以"君子"作为标准。它的丰富多彩的人物形象体现了周人的文化精神丰貌。《诗经》的主要艺术手法为"赋""比""兴",它在周代社会完善成熟,同样体现了鲜明的周文化精神。《诗经》中的物象择取更是建立在周文化的基础之上,无论是关于人物打扮和穿戴的描写都因此而与后世不同,蕴含了丰富的周文化意味。从周文化入手,是我们解读《诗经》艺术奥秘的一把钥匙。
陈晓静[5]（2021）在《中国古典文学对服饰发展的影响》文中进行了进一步梳理古典文学的气韵是中国服饰设计的内涵审美元素,在古典文化深厚的国度里,中国古典文学是服饰品牌不可忽视的设计元素,造就了中国独有文化气质。作为中国服饰设计的古典审美元素,古典文学是中国文化的代表,同时也是中国服饰品牌不可忽视的设计元素。服饰文化是在一定的政治经济条件下形成的,是社会生活的外在形式。文学是社会生活的反映,
刘幸[6]（2021）在《新时期以来河南小说的民俗书写与乡土世界建构》文中研究指明在新时期以来的河南小说中,中原民俗被赋予了时代内涵,它们既成为推动故事情节发展、展现人物性格命运及强化地域文化色彩的重要手段,又生动地表达着中原人的思想观念和文化心理,成为展现河南乡村生活、地域文化精神以及时代变革的重要元素,使读者从中领略到中原独特的地域风情以及中原人民思想精神的历史演化过程。从民俗书写的角度看新时期以来河南小说中的乡土世界,能够审视当代以来,特别是新时期以后河南农村伴随现代化发展呈现出的独特复杂的乡村风貌。本文共分为五章。绪论部分主要对新时期以来河南小说及文艺民俗学的研究历史与现状,研究思路和研究方法,论文的核心概念以及需要说明的问题进行整体上的论述。第一章重点讨论了新时期以来河南小说民俗书写的背景与特征。河南地区的自然环境和人文环境以及与之相关的政治经济制度造就了河南独特的民俗文化,为新时期以来河南小说的民俗书写提供深度的背景支撑。河南浓郁的民俗氛围和作家在生活中的民俗体验催生了新时期以来河南作家对民俗文化的独特情感,成为作家们在乡村叙事中进行民俗书写的可能性条件和自觉动力。基于作家生命体验及创作意志的差异,新时期以来的河南作家在创作中呈现出理性批判、温和反讽和眷恋怀念并存的多元民俗审美姿态。受特殊思想精神表达的需要,部分河南作家尝试在小说中建构出一些现实生活中并不真实存在的民俗事象,借此来展现中原乡村社会的发展和变化。新时期以来的河南作家并不是一个整体,不同的小区域作家群以各自生活的文化区为依托,以每个区域不同的乡村风俗背景和样态为源泉,创作出多元化的民俗图景。河南作家的民俗书写还与时代发展有着密切的关系,从新中国成立至新世纪以后,每个阶段都呈现出与此前不同的新特点。第二章论述了新时期以来的河南作家依托民俗书写建构的当代河南乡土景观。新时期的改革开放和现代化建设曾给中原乡村带来前所未有的发展与活力,但城市化、工业化的快速发展也给乡村带来许多负面的影响。民俗文化具有稳定性,也随时代的发展而变化,新时期以来的河南小说以中原独特的乡风民俗为切入点,对后改革时代河南乡村社会生态的发展与变迁予以观照,通过传统民俗的衰颓展现河南乡村文化生态景观,民俗的变异透视河南乡村权力景观,民俗的淡化表现河南乡村的伦理裂变景观,其中也包含着对现代化的哲理反思。第三章论述了新时期以来河南作家借民俗书写展现的当代中原农民生活与命运。新时期以来的河南作家在创作中集中展现了河南地区丰富多样的民俗事象,它们成为中原农民原初生活状态的显现与缩影。在新时期以来的河南小说中,乡村民俗情节的加入在展现中原地区独特生活面貌的同时,也是中原农民行为举止或文化心理的真实展现,作家用带有中原色彩的婚丧风俗来突显农民境遇的不幸和凄凉,寄托着对农民在沉重负压下的苦难命运的深刻怜悯。河南地区民间信仰风气浓重,新时期河南作家笔下的中原民间信仰描写,深刻反映了深处内陆腹地的河南地区以“天人合一”、“万物有灵”为核心的精神信仰和思想观念,它们作为小说叙事的重要组成部分,是河南作家用以渲染地方色彩,营造乡村神秘文化氛围的重要手段,同时也展现了中原农民的认识水平和精神状态。第四章论述了新时期以来河南作家以民间话语呈现的河南乡土意蕴。河南作家通过对中原方言俗语及修辞格的灵活使用来展现河南乡村世界。方言摹声拟态、随声传形的特点使读者能从各种人物的语言中分辨出他们的身份与性格,人物形象因此更显鲜明、生动。比喻、反语、双关、夸张、通感等修辞格使故事情节和人物在方言语境下更加富于个性化。新时期以来河南作家创作中的民歌民谣是凸显河南区域文化氛围和特色、表达河南人情感与精神的重要手段,具有内在的审美价值和深刻的思想内涵。河南地区神话传说蕴藏丰富,周大新小说中的民间神话传说既生动活泼、多姿多彩,又带有鲜明的时代和地方特色。第五章探讨了新时期以来河南小说民俗书写的艺术功能。民俗既是历史的积淀,也是现实的存在,这种兼具历史性与现实性的特点,使它成为连接历史与现实、传统与现代的重要媒介。在新时期以来的河南小说中,民俗书写为作家进行地域化、个性化写作提供现实支撑,丰富的民俗书写不仅呈现出地域独特的人文风貌,更从历史文化的高度对民众生活予以观照,展示着历史与时代变迁下乡村社会发生的深刻变化,使作品获得深厚的历史文化意蕴和时代意义。作为特定地区长期积淀下的生活方式和行为习惯,地域风俗反映着该地区与众不同的性格特质和文化心理,因而具有明显的超阶级性和超时代性。河南作家在创作中加入民俗描写,使小说在表达政治主题的同时,也对人性人情有一定程度的书写和表达,对小说政治化倾向起到一定的消解作用。河南地区乡村民俗书写为河南作家进行乡土建构和艺术想象提供现实支撑,展演着中原民众生活,也揭示了现代化进程中的乡土困境,蕴含着作家对现代性的反思。
杨梦影[7]（2021）在《敦煌歌辞中的服饰研究》文中研究指明敦煌歌辞的写作年代主要集中于唐五代时期,因此对研究唐五代时期的社会生活有着重要的学术价值,所涉服饰辞是其中一大特色。敦煌歌辞中有二百余首辞对服饰进行了直接或间接的描写,主要以男性服饰、女性服饰及僧侣服饰为主。因敦煌歌辞所描写的对象以当时的劳动人民为主,所以敦煌歌辞中女性服饰在形体及容貌等审美特征方面与宫廷服略有不同,同时在服饰的文化特征方面既表现了时代特色又兼具了地域特征。
高小慧,杨烨文[8]（2021）在《衣“被”红楼——浅析《红楼梦》中的服饰文化》文中指出曹雪芹在江宁织造府的生活经历成就了《红楼梦》,使云锦成为《红楼梦》创作的重要素材。《红楼梦》中的服饰色彩与服饰面料具有丰富的礼制内涵。《红楼梦》中人物的个性化装束与身份地位以及性格、命运紧密相连,代表了人物个性化的审美选择和心灵诉求。《红楼梦》中的服饰描写在小说史上具有承前启后的地位和影响。
昝风华[9]（2021）在《先秦文学服饰及相关描写的精神内蕴探究》文中提出先秦文学作品,特别是《诗经》和屈、宋楚辞作品中,有不少对于服饰及相关的人物仪态、举止、行为等的描写。先秦文学作品中的服饰及相关的人物仪态、举止、行为等,往往不是作为一件单纯的"物"或"事"而出现的,而是有着丰富、深邃、复杂的情感与思想内蕴,表现为对美德懿行的赞颂,对恶德劣行的批判,对恋情、愁绪、愿望的诉说,对道理的寄寓,对人物未来的暗示等。先秦文学作品中服饰及相关描写的丰厚精神内蕴,与其特定的时代文化背景密切相关,并有着不可忽视的文学意义。
白杨,白璐[10]（2021）在《王安忆作品在俄罗斯的译介与阐释》文中研究指明王安忆是中国文坛最具思想性的当代作家之一,虽然在商业利益的驱动下,其作品俄译本发行数量为数不多,但研究成果视角独特、观点鲜明,对汉学界具有启发意义。文章以俄罗斯最早出现的关于王安忆的介绍性文字为切入点,系统考察了其作品在俄罗斯的译介历程与研究情况,总结了研究特点:对中国评论界的批判性接受、对中国传统文化因素的关注和对作品艺术世界的整体观照。
二、文学作品的服饰描写（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、文学作品的服饰描写（论文提纲范文）
（1）《金瓶梅词话》服饰描写与其思想主题（论文提纲范文）
| 一 |
| 二 |
| 三 |
（2）从服饰变化中探索王安忆的《长恨歌》（论文提纲范文）
| 一、服饰是时代的风向标 |
| 二、服饰是《长恨歌》中人物形象的标志 |
| （一）服饰是人审美情趣的外化 |
| （二）服饰的变化展现人物命运的轨迹 |
| 三、服饰是《长恨歌》中文化内涵的外在表现形式 |
| （一）服饰是社会文化的代言人 |
| （二）服饰是文化内涵的见证者 |
（3）泰国《三国戏》研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究来源 |
| 二、研究目的及意义 |
| 三、国内外研究现状及水平 |
| 四、论文主要内容 |
| 五、研究方法 |
| 六、创新点 |
| 七、文献基础 |
| 第一章 泰国《三国戏》产生的时代背景 |
| 第一节 曼谷王朝五世王时期的政治 |
| 第二节 曼谷王朝五世王时期的泰国戏 |
| 一、各种洛坤舞剧表演(Lakhon Ram) |
| 二、攀嘡剧(Lakhon Phanthang) |
| 第三节 中国文学在泰国社会的流行与广泛的社会影响 |
| 一、泰国洪版《三国》小说的基本情况 |
| 二、泰国洪版《三国》小说的影响 |
| 三、泰国的《三国》诗的基本情况 |
| 第二章 泰国《三国戏》的基本状况 |
| 第一节 泰国《三国戏》的产生与作者 |
| 一、泰国《三国戏》的产生 |
| 二、泰国《三国戏》作者简介 |
| 第二节 泰国《三国戏》的故事叙述 |
| 一、(十七册本)昆塞纳努琪(杰)《三国戏》的内容简介 |
| 二、(第197号—212号)昆乔蓬叻(提)《三国戏》内容简介 |
| 三、(第1号、第213号—底222号)佚名作者《三国戏》内容简介 |
| 四、小结:泰国《三国戏》与《三国演义》的比较 |
| 第三章 洪版《三国》改编成泰国《三国戏》分析 |
| 第一节 格式改编分析 |
| 一、把散文体改变为韵文体 |
| 二、《三国戏》开头的格式 |
| 三、把叙述话语改编为对话提示 |
| 第二节 人物分析 |
| 一、《三国戏》人物介绍的内容 |
| 二、洪版《三国》与《三国戏》人物形象的对比 |
| 三、《三国戏》减少配角人物 |
| 四、《三国戏》增加的配角人物 |
| 五、《三国戏》增加人物的感情 |
| 六、《三国戏》增加人物的对话 |
| 第三节 编写手法分析 |
| 一、《三国戏》删减部分 |
| 二、《三国戏》增加部分 |
| 三、《三国戏》更改部分 |
| 第四节 场面描写的对比与分析 |
| 一、作战场面 |
| 二、悲伤场面 |
| 三、爱情场面 |
| 四、欣赏自然场面 |
| 第四章 泰国《三国戏》的戏剧艺术分析 |
| 第一节 表演分析 |
| 一、演员分析 |
| 二、舞蹈分析 |
| 三、服饰分析 |
| 四、舞台分析 |
| 五、戏剧演出步骤分析 |
| 第二节 场面建造分析 |
| 第三节 歌曲分析 |
| 第四节 乐器分析 |
| 第五章 泰国《三国戏》中的泰国社会因素之探讨研究 |
| 第一节 泰国《三国戏》中的泰国道德观与性格观 |
| 一、泰国《三国戏》中的泰国道德观 |
| 二、泰国《三国戏》中的泰国性格观 |
| 第二节 泰国《三国戏》中的泰国风俗、文化与信仰 |
| 一、泰国式婚礼 |
| 二、泰国式葬礼 |
| 三、泰国式战争 |
| 四、泰国式敬礼 |
| 五、泰国式服饰 |
| 六、泰国式饮食文化 |
| 七、泰国信仰四元素 |
| 八、泰国十字路口信仰 |
| 第三节 泰国《三国戏》中的曼谷王朝五世王时代的新事物 |
| 一、报纸 |
| 二、电报 |
| 三、碾米厂 |
| 四、霍乱 |
| 第六章 泰国《三国戏》的成就、意义、特点和影响 |
| 第一节 泰国《三国戏》的成就与意义 |
| 第二节 泰国《三国戏》的特点 |
| 一、泰国《三国戏》内容选择因素的特点 |
| 二、泰国《三国戏》格式的特点 |
| 三、泰国《三国戏》故事特点 |
| 四、泰国《三国戏》的艺术特点 |
| 第三节 泰国《三国戏》的影响 |
| 一、“三国文体”的形成与对泰国文学的影响 |
| 二、《三国》被视为政治与军事的教科书 |
| 三、从《三国》到中国文化在泰国的传播影响 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（5）中国古典文学对服饰发展的影响（论文提纲范文）
| 一、中国古典文学略论 |
| （一）文学释义与要素 |
| （二）中国古典文学简议 |
| 二、中国古典文学的意境美学文化 |
| （一）文学意境的渊源及表现 |
| （二）意境文化的美学意义 |
| 三、传统诗学下的服饰审美发展 |
| （一）传统文学中的服饰美学元素 |
| （二）诗学文艺美与服饰格调美的交互 |
（6）新时期以来河南小说的民俗书写与乡土世界建构（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 第一节 选题缘由及意义 |
| 第二节 相关概念界定 |
| 第三节 相关研究现状综述 |
| 第四节 研究方法及创新点 |
| 第一章 新时期河南小说民俗书写的背景与特征 |
| 第一节 新时期以来河南小说民俗书写的背景 |
| 一、河南区域的民俗文化内涵 |
| 二、河南作家对民俗文化的深刻体验 |
| 三、河南作家对民俗书写的文学传衍 |
| 第二节 新时期以来河南乡土小说民俗书写的特征 |
| 一、批判、反讽、怀念并存的民俗审美姿态 |
| 二、地域背景差异下的民俗多样书写 |
| 三、文学建构型的民俗书写 |
| 第三节 新时期河南作家民俗书写的时代变迁 |
| 一、政治意识形态下的民俗书写嵌入 |
| 二、民俗书写的多样化与日常化 |
| 三、民俗书写中的现代化反思 |
| 第二章 依托民俗书写建构新时期河南乡土景观 |
| 第一节 传统民俗衰颓的河南乡村生态景观 |
| 一、从“土地崇拜”到“土地丢弃” |
| 二、乡土风情的消失与追忆 |
| 三、中原传统民间工艺的失落 |
| 第二节 民俗变异与乡村权威格局的嬗变 |
| 一、“长老崇拜”的消失与河南乡村基层权力的变革 |
| 二、河南农民崇权民俗心理下的人性变异 |
| 三、乡村选举中村民自治被架空 |
| 第三节 民俗淡化与河南乡村的伦理裂变景观 |
| 一、葬俗中消失的孝亲伦理 |
| 二、日常交往里折射出乡邻伦理的淡漠 |
| 三、婚嫁陋俗里颓败的婚恋伦理 |
| 第四节 “诗化乡村”建构与反思——以田中禾的创作为例 |
| 第三章 借助民俗书写展现河南农民生活与命运 |
| 第一节 民俗书写里的河南农民生活百态 |
| 第二节 特殊婚丧风俗背后的河南农民苦难命运 |
| 第三节 河南民间信仰与农民的精神世界 |
| 一、中原信仰风气与河南民众的关系 |
| 二、“万物有灵”信仰与传统习俗里的精神解脱 |
| 三、家族祖先崇拜与农民的精神寄托 |
| 四、生活禁忌与河南农民思维方式 |
| 第四节 中原巫鬼信仰的文学观照——以阎连科的创作为例 |
| 一、对耙耧山脉现实生活状态的展现 |
| 二、对耙耧村民的精神抚慰 |
| 第四章 以民间话语呈现河南乡土意蕴 |
| 第一节 河南方言里的中原乡村世界 |
| 一、河南方言词汇里的中原性格 |
| 二、借中原方言修辞格展现乡村人情世相 |
| 三、中原民间语言的文学表达——以李凖的创作为例 |
| 第二节 新时期以来河南小说民谣的运用 |
| 一、情歌对女性内在情感的表达 |
| 二、歌谣成为河南人的精神投影与折射 |
| 三、民歌中彰显的中原地域特色 |
| 第三节 新时期以来河南小说的民间叙事——以周大新的创作为例 |
| 一、神秘传说与神秘氛围的营造 |
| 二、传说人物与现实人物的命运对照 |
| 三、传说的结构意蕴与小说线索的契合 |
| 第五章 新时期以来河南乡土小说民俗书写的艺术功能 |
| 第一节 民俗书写呈现出小说的历史文化蕴涵 |
| 一、从历史文化层面观照现实生活 |
| 二、民俗变化与河南社会时代发展 |
| 三、对农民文化心理历史嬗变的动态捕捉 |
| 四、民俗背景下的乡村寓言 |
| 第二节 民俗书写对小说情节政治色彩的消减 |
| 一、河南民俗生活细节与“典型化”创作手法的淡化 |
| 二、中原风土人情描写对乡民人性美的开掘 |
| 三、河南民俗心理的深描与审美表层化的弥补 |
| 第三节 民俗书写对小说文化内涵的加深 |
| 一、“诗意中原”的文学建构 |
| 二、中原地域文化精神的展现 |
| 三、对中原乡土困境与出路的探寻 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间取得的科研成果 |
（7）敦煌歌辞中的服饰研究（论文提纲范文）
| 1 敦煌歌辞中的服饰概况 |
| 1.1 敦煌歌辞中的男性服饰 |
| 1.1.1 军戎服饰 |
| 1.1.2 品官服饰 |
| 1.2 敦煌歌辞中的女性服饰 |
| 1.3 敦煌歌辞中的僧侣服饰 |
| 2 敦煌歌辞中的服饰审美特征 |
| 2.1 形体的审美 |
| 2.2 容貌的审美 |
| 3 敦煌歌辞中的服饰文化特征 |
| 3.1 时代性 |
| 3.2 地域性 |
| 4 结论 |
（8）衣“被”红楼——浅析《红楼梦》中的服饰文化（论文提纲范文）
| 一、云锦与江宁织造 |
| 二、红楼服饰与礼制内涵 |
| (一)服饰色彩中的礼制内涵 |
| (二)服饰面料中的礼制内涵 |
| 三、红楼服饰与形象塑造 |
| (一)林黛玉 |
| (二)薛宝钗 |
| (三)贾宝玉 |
| 四、承上启下的地位和影响 |
| (一)《红楼梦》对《金瓶梅》人物服饰描写的继承与发展 |
| (二)《红楼梦》服饰描写对后世文学创作的影响 |
（9）先秦文学服饰及相关描写的精神内蕴探究（论文提纲范文）
| 一、服饰与美德懿行 |
| 二、服饰与恶德劣行 |
| 三、服饰与其他 |
| （一）服饰与恋情 |
| （二）服饰与愁绪 |
| （三）服饰与愿望 |
| （四）服饰与道理 |
| （五）服饰与未来 |
| 四、先秦文学作品中服饰及相关描写的文化背景和文学意义 |
| （一）相关文化背景 |
| （二）文学意义 |
（10）王安忆作品在俄罗斯的译介与阐释（论文提纲范文）
| 一、王安忆作品在俄罗斯的译介 |
| 二、王安忆作品在俄罗斯的阐释 |
| 1. 利沃夫的研究——《中国当代作家王安忆的生平与创作历程》 |
| 2. 谢缅纽克的研究——《王安忆作品中艺术世界的特征》 |
| 3. 其他学者的相关研究 |
| 三、王安忆作品在俄罗斯的研究特点 |
| 结语 |
四、文学作品的服饰描写（论文参考文献）
- [1]《金瓶梅词话》服饰描写与其思想主题[J]. 孙伟娜,王秀娟. 名作欣赏, 2022(02)
- [2]从服饰变化中探索王安忆的《长恨歌》[J]. 林聪珂. 名作欣赏, 2022(02)
- [3]泰国《三国戏》研究[D]. 方莲雅. 广西师范大学, 2021
- [4]论《诗经》的意象创造与周文化之关系[J]. 赵敏俐. 中国传统文化研究, 2021(02)
- [5]中国古典文学对服饰发展的影响[J]. 陈晓静. 棉纺织技术, 2021(11)
- [6]新时期以来河南小说的民俗书写与乡土世界建构[D]. 刘幸. 河北大学, 2021
- [7]敦煌歌辞中的服饰研究[J]. 杨梦影. 西部皮革, 2021(20)
- [8]衣“被”红楼——浅析《红楼梦》中的服饰文化[J]. 高小慧,杨烨文. 河南教育学院学报(哲学社会科学版), 2021(05)
- [9]先秦文学服饰及相关描写的精神内蕴探究[J]. 昝风华. 德州学院学报, 2021(05)
- [10]王安忆作品在俄罗斯的译介与阐释[J]. 白杨,白璐. 俄罗斯文艺, 2021(04)