社会转型文化

一、社会转型期的文化（论文文献综述）

崔桂武^[1]（2021）在《社会转型期“70后”作家的城市书写》文中研究说明中国自1990年起进入社会转型期,与社会转型同步的是文学转型。文学转型的标志有两个,一是从上世纪初即开始形成与延续的中国以现实主义为主导的现代文学向当代社会转型文学的转型;一是以乡土文学为主导的文学写作向城市文学写作的转型。这两个转型标志对于中国文学发展具有重要意义。这意义充分体现在“70后”作家多年的创作实践中,这使得本选题就有难得的研究价值。“70后”作家在世纪之交的社会转型期登上当代中国文坛,至今已有近三十年时间。三十年来,围绕“70后”作家的“两次崛起”,读者和评论界一直争议不断。争议的重要原因是,“70后”崛起时间正是中国文坛大转型的时间。在众说纷纭的文学批评中,“70后”作家坚守文学理想,取得了令人振奋的创作实绩。时至今日,“70后”作家已经成为当代中国文坛的“中坚力量”。站在今天的文学立场来审视“70后”作家的城市文学创作,将其置于社会转型这一大的时代背景之下展开研究,对这一作家群体及其创作给予客观恰当的文学史定位,是当代文学研究的学术担当和责任。基于这一学术理念,本论文定位于自1990年到2010年这20年间“70后”作家的城市文学创作研究。绪论部分梳理整合三十年来“70后”作家城市文学创作的研究成果,从“70后”作家的个案研究和整体性研究两个向度展开,概括分析“70后”作家在社会转型期城市文学创作的个性和共性特征。本部分对研究中涉及到的“70后”作家、社会转型期、城市文学、城市认知、城市体验等概念进行了界定。论文第二章深入研究了社会转型与“70后”作家城市文学创作的关系,以及“70后”作家及其城市文学创作何以在社会转型期产生。社会转型期,经济全球化背景下的中国经济体制改革、“城市化”发展、市场经济体制的建立、消费时代到来等政治、经济因素共同构成了“70后”作家城市文学活动的历史语境;此期学界内部的“人文精神大讨论”以及文学传播活动的进一步市场化以及大众文化时代读者消费趣味的世俗化等,则构成了“70后”作家城市文学活动的文化语境。综合评论界多年的研究成果,本部分围绕“70后”作家群体的命名与身份建构、其城市文学的出场与特色书写、其进行创作的自身诉求与写作姿态等方面,展开深入研究。论文主体部分共三章,包括第三到第五章,分别从“底层书写”“精英书写”和“女性书写”三个维度展开深入研究。论文第三章为“底层书写”。本章分别对“70后”作家城市文学中的下岗工人、城市乡民、城市平民等三类城市群体的生存状况进行分析研究。对下岗工人在下岗后的风光不再、再度出发,生活困顿、精神迷惘以及失业不失志等生活样貌和精神状态进行了深度呈现;写出了城市乡民移居城市后人生漂泊的迷惘与执着、在城乡之间进退两难的无奈与尴尬;对于城市普通原住民,“70后”作家写出了他们烦恼生活、诗意光阴的烟火气和世俗性。论文第四章为“精英书写”。本章重点对“70后”作家笔下书写的怀有精英意识的人、正在成长中的未来精英,具有一定身份和地位的知识精英、白领精英和企业精英,在面对城市消费化、商业化所发生的历史变化,以及走在精英路上的奋进与失落、在城市欲望中的困惑与守正的生存现实和精神状况进行分析研究。通过其平民化书写姿态,能见出“70后”作家作为同代人的思索与进取、“个人化”书写特点以及在审美超越维度上的缺失等写作状况与特征。论文第五章为“女性书写”。本章重在研究“70后”女性作家“身体诉说”视角下的城市女性的另类生存状况,展现社会经济转型、消费文化兴起的城市带给女性“性”意识的变化,以及由此呈现的两性之间错综复杂的关系。在此基础上,重点从历史由来、现实原因以及作家自身原因三个角度探究了“70后”女作家的城市书写何以要用“身体诉说”这一重要问题。论文第六章为论文的结论,集中分析概括了社会转型期“70后”作家城市文学创作的价值与意义。本章重点阐释了“70后”作家的城市文学创作的突破与创新,对审美文化的冲击与重构,从而概括出其独有的“代际”作用与意义,即经由“70后”,文学由政治化、精英化向商业化、市场化发展;理性写作与感性写作开始共存相伴;文学从精英化走向大众化,文学叙事从宏大历史叙事走向日常叙事。第七章是本论文的结语。本论文认为,与前代作家相比,“70后”作家创作缺失宏大叙事、人文关怀,与“80后”商业化写作成熟模式相比,“70后”商业化写作又有所欠缺;“70后”作家最初登场是以女作家的“身体写作”为文坛瞩目,文坛对其命名与评价以及社会经济、商业等文学内部与外部因素使这一作家群体成为“被遮蔽的一代”。事实上,全面考察社会转型期“70后”作家的城市文学创作,可以见出“70后”作家的历史贡献。他们的城市文学作品,全面真实记录了社会转型期城市人生的物质和精神境况,丰富、拓展了城市文学创作的领域和空间,同时,其在城市文学创作多个领域进行着的探索尝试,已成为世纪之交中国社会转型期这一特殊历史阶段的时代记录和文学留痕,具有很高的文学、史学和社会学价值,文坛应给予肯定与确认。

史蕾^[2]（2021）在《转型期中国公民法治观念培育研究》文中认为公民法治观念培育是思想政治教育的重要组成内容。党中央在“四五”普法规划中就明确指出“要把法制教育和思想道德教育紧密结合起来”,1987年开始在高校思想政治理论课程中加入了法治教育,2014年进一步将法治教育纳入国民教育体系,在中小学开展法治教育,赋予法治教育全民教育的性质和定位。迄今,普法宣传教育已经进入“八五”规划开局之年,经过持续的法治教育,公民的法治观念显着增长。但是当前法治实践中依然存在公民尊法信法守法用法意识不强,青少年违法犯罪率上升的现象,表明公民法治观念培育依然需要进一步深化提升。中国的社会转型是有着五千年悠久文明传统的古老大国向现代社会的转型,是国家治理深刻变革的转型,是建设社会主义法治国家的转型。传统农业社会礼法合治,法治仅处于辅助地位,对法治文化建设较为轻视。向现代社会转型的过程中,法治权威还没有真正树立,很多公民依然存有人情大于法治的观念。转型期法治观念培育有必要结合历史渊源和现状发展进行认真思考和研究。本文通过五个部分展开系统阐述:第一部分对法治观念进行界定。通过梳理既有研究成果,将法治观念进行概念厘定;并对法治观念培育过程中所涉及的主体、客体、内容、环境要素进行介绍,为后续论述框定研究范围。第二部分对法治观念培育的理论基础进行阐释。通过梳理马克思主义经典作家、中国共产党人对法治观念培育的阐述,阐明公民法治观念培育的基本原理。第三部分对法治观念培育的历史渊源进行梳理,总结其实践理路。传统社会是礼法合治的人治社会,法治在其中仅是补充和保障作用。历史发展证明,只有将马克思主义与中国国情实际相结合,培育具有中国特色社会主义法治观念才是正确的道路。第四部分对当前中国公民法治观念培育的现状及其影响因素进行分析。通过对转型期中国公民法治观念现状以及法治观念培育现状进行分析,揭示当前公民法治观念培育症结,进而探讨分析其影响因素。第五部分对转型期公民法治观念培育的路径进行总结。中国公民法治观念培育要加强中国共产党的领导,结合当前教育发展进一步完善法治观念培育方式,在教育过程中把握法治观念认知、认同、践行法治的主线,将学校教育、家庭教育以及社会教育统筹融合,形成全方位育人格局,并予以制度保障,提高法治观念培育的针对性和实效性。

石立春^[3]（2019）在《当代中国网络民粹主义思潮研究》文中指出强化当代中国网络民粹主义思潮的专门研究,既是关注现实社会状况、汲取历史经验教训的客观要求,又是立足当前民粹主义基础理论研究薄弱、深思重大理论问题的题中之义。网络民粹主义思潮研究工作的系统开展,从学术意义上来说,有助于提升人们对网络民粹主义认知的系统性与全面性,进一步丰富发展民粹主义基础理论研究,乃至于社会思潮的理论研究;从实践层面上来说,有助于网络民粹主义疏导工作实效性的提升,助推国家治理体系与治理能力现代化,从而为全球治理能力提升提供经验借鉴。当前,网络民粹主义思潮呈现出激流勇进的演绎态势,这与国内外大环境密切相关:民众政治参与觉醒中责任问题备受关注、社会转型期利益表达频现底层抗争、网络时代政治传播滋生社会焦虑,以及全球政治右倾发展加剧民主危机等。当代中国网络民粹主义思潮的爆发,以酿发舆情危机为主要表现形式,大致可以将1994—2009年视为以贴吧、博客等为主要载体的舆情爆发阶段,将2009—2012年视为以微博为主要载体的民众狂欢阶段,将2012年11月党的“十八大”以来视为新时代公民政治心态民粹化阶段;可以划分为贫富对抗（如“杭州飙车案”,2009）、官民对立（如“我爸是李刚案”,2010）、反智主义（如“复旦大学黄山门”,2010）、底层叙事（如“夏俊峰案”,2011）、裹挟爱国主义（如“反日保钓游行”,2012）以及环境保护（如“什邡钼铜事件”,2012）六种类型的网络民粹事件。不同阶段的网络民粹事件呈现出不同的演绎态势,不同类型的网络民粹事件具有着不同的演绎特征。从诱发要素上来说,经济、政治、社会、文化、生态文明建设、党的建设等诸多领域复杂矛盾的持续浇灌,是网络民粹主义思潮生发的前提与基础;部分民众在社会进步中迷失信仰、在物质丰裕中失去幸福、在追求理性中集聚戾气、在感恩时代中滋生怨恨,成为网络民粹主义思潮生成、演绎的重要因素。从时代表征上来说,在诱发因素维度,坚守利益争夺为核心的问题导向、重点关注以公平为基本价值取向的社会中下层问题,是民粹主义在当代中国深度演绎的首要特征;在叙事方式维度,强调舆论审判为代表的抗争叙事、实现道德情感主义式的群体认同与大众狂欢,是民粹主义在当代中国不断演绎的重要表现;在社会影响维度,衍生情绪发泄相伴随的网络暴力、诱发阶层鸿沟与社会撕裂,成为民粹主义在当代中国持续演绎的又一特征。网络民粹主义思潮在关注弱势群体、强化网络监督以及提升公民政治素养等方面,具有一定的正面价值。但是,相对于其正面价值,网络民粹主义思潮激流勇进所带来的重大社会危害,更应引起社会各界的广泛关注:网络民粹主义思潮以底层、哄客、对抗叙事为演绎手法,将矛头直指官员、富人、警察以及专家学者,与民主法治精神背道而驰,必然构成对社会主义核心价值观培育与践行工作的严重干扰,消解社会精英权威,诱发政府公信力失范危机;网络民粹主义思潮对掌握社会资源精英群体的仇视,形塑出对官员、富人、警察、专家等群体的“仇+”心理,对普通人生活的浪漫化描述以及普罗大众崇拜,与民族主义相合流的极端演绎态势,势必进一步助长社会上的暴戾之气,极易诱使民众在形塑极化心理中走向零和博弈,背离社会理性平和的发展方向;网络民粹主义思潮对二元对立话语方式的推崇,将进一步深化社会阶层间的信任危机,激化民众间的阶层对立情绪,势必进一步拉大社会阶层间的隔阂,诱发社会分裂;网络民粹主义思潮对“均贫富”观念的推崇,误导民众将共同富裕与平均富裕、同步富裕,共享发展与平均发展、齐步发展相等同,主张通过对内“清算原罪”、对外“清理外资”来实现共享发展,实则是对实现共享发展方式的错误选择,鼓动非理性、非法治式的共享发展,破坏社会秩序、损害法律权威,必将动摇当代中国共享发展之基、危及共享发展之路。鉴于网络民粹主义思潮是民粹主义全球性泛滥与区域本土化进程在当代中国的具体表现,疏导网络民粹主义思潮尚需借鉴参考国外应对民粹主义的经验教训。在苏俄,列宁采取“以激进对激进”,实现社会民主党的社会革命党化,保持一种革命姿态走在民粹主义前列,迅速获取广大民众的支持,最终在十月革命中掌握了政权。但是,苏俄应对民粹主义的教训又是惨痛的,社会民主党依靠比社会革命党更激进的革命策略,赢得革命胜利,但胜利之后,未能及时清算激进革命策略带来的负面影响,反而继续推行更加激进的方针、策略,导致苏俄在“激进→更激进”的道路上积重难返,最终深受斯大林模式消极因素所害而沉疴难愈,这实质上是前苏式马克思主义对民粹主义斗争的失败。在拉美地区,以庇隆主义为代表的民粹派领袖,以民粹主义对抗民粹主义,采取迎合底层民众、短期效益良好的民粹式政治经济策略,往往能迅速赢得广大城市劳工的支持,但是,这种“寅吃卯粮”、“涸泽而渔”的政治经济政策,使得国家逐渐陷入政治、经济恶性循环之中,深陷“中等收入陷阱”而难以自拔。在中东欧地区,匈牙利等国家在社会剧烈变迁进程中,承继本国政治文化传统,契合经济社会实际状况,形成了劣质但能抵御危机的民主体制,成功规避了类似于拉美民粹型威权独裁统治的生成,这也可视为应对民粹主义的成功经验,虽然东欧剧变的历史教训并不值得我们学习、借鉴,但其应对民粹危机的方式,仍值得我们多加参照。基于中国特色社会主义已步入新时代的历史定位,疏导网络民粹主义思潮,必须坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,切实践行人民主体思想,提高习近平新时代中国特色社会主义思想的防御性与竞争力、权威性与吸引力,立足新时代社会主要矛盾,持续提升人民获得感、幸福感、安全感,引导民众形塑对习近平新时代中国特色社会主义思想的价值认同,从而在消解网络民粹主义利益诉求中彰显社会公正。当前,人们需要立足于当代中国社会转型的发展阶段,坚持历史性与时代性相统一,正视网络民粹主义思潮生成的必然性与存续的长期性,基于世界民粹史纵向审视、基于全球视野横向对比,认识到网络民粹主义思潮的疏导是一项长期、艰巨的工作;需要坚持理论研判与技术甄别相结合,强化对网络民粹主义思潮的科学研究,实现对网络舆情中民粹元素的精准识别、对网络民粹主义思潮演绎态势的跟踪分析,从而为网络民粹主义思潮疏导工作提供有力支撑。当代中国网络民粹主义思潮的疏导,需要始终坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,强化公民教育,培育负责而又积极的新时代公民,强化公民社会心态引导工作,助推公民理性参与政治意识与能力的提升,实现公民网络政治参与的理性化;聚焦社会问题,坚持以民生政治为基本导向的发展战略,着力解决易于诱发网络民粹事件的社会问题,尤其是重点清理易于引发公权力质疑的相关问题,畅通新时代民众利益表达渠道,充实人民获得感、保障人民幸福感、增强人民安全感,进一步压缩网络民粹主义思潮的生成空间;明晰共享发展的科学内涵,抵制网络民粹主义思潮对共享发展理念的干扰,从而在坚持共享发展、彰显社会公正中稳步提升人民群众的获得感、幸福感、安全感;推进新时代网络治理的法治化、规范化,提升治理实效性,消解网络空间的暴戾之气、形塑风清气正的网络空间,为网络民粹主义思潮的疏导营设良好环境。

袁玉稳^[4]（2018）在《当代社会转型期中国农民思想观念现代化研究》文中研究表明党的十九大报告提出,从2020年到2035年,在全面建成小康社会的基础上,再奋斗十五年,基本实现社会主义现代化。我国社会主义现代化的建设需要具有现代观念的人来实现,因而转变人民的思想观念,形成符合社会发展要求的新的观念是不可或缺的。在社会转型时期,社会矛盾凸显,农民观念呈现出既开放进取又保守落后的尴尬状态。然而,对于一个农民群体占国家绝大多数人口的中国,要想实现真正意义上的社会现代化,就必须持续推动农民的思想观念及心理状态从传统走向现代。所以,协助农民不断破除陈旧观念,并培养起符合时代要求与适应现代化社会的思想观念,才能有效推进农民思想观念现代化的进程。在这个进程之中,陈旧的、落后的观念不断被淘汰,新的、先进的观念不断出现,最后形成适应并推动当代社会发展的现代化思想。农民思想观念现代化是一种持续的推动力,不断推进农民思想观念现代化,对处于社会转型期的中国意义重大,对维护社会的和谐与稳定,对实现社会的现代化与人的现代化等方面具有无可替代的作用。本文围绕社会转型时期我国农民思想观念现状进行研究,文章除绪论与结论外共分为四个部分。第一部分主要阐述了社会转型与思想观念现代化的相关理论。首先,分别对社会转型的内涵及特征、思想观念及其现代化进行了阐述;其次,阐述了社会转型期中国农民思想观念的内涵与特征;最后,论述了我国社会转型与思想观念现代化的辩证关系。第二部分主要论述了社会转型期农民思想观念的现代化转变。主要从五个方面论述了社会转型期农民思想观念现代化的具体表现,分别是农民生产经营消费意识日益品质化与现代化;农民政治权利诉求观念从被动逐渐趋于主动;农民的宗族意识逐渐消解;农民文化观逐步走向多元化与现代化以及农民社会生活品质观念日益绿色化与秩序化。第三部分主要剖析了社会转型期农民思想观念存在的问题及原因。事物的发展呈螺旋式上升,新事物的产生与发展并不是一帆风顺的。农民的思想观念现代化进程亦是如此。此部分总体上基于政治、经济、文化、社会、生态方面予以考虑,进行了问题及原因分析。首先,列举出农民思想观念现代化进程中存在的问题;其次,针对症结找出产生问题的主要原因。第四部分概述了当代社会转型期农民思想观念现代化的路径选择。根据文章论述的农民思想观念现代化进程中的问题,主要从五个方面提出了相应的解决对策。首先,夯实农民思想观念现代化实现的物质基础;其次,增强农民思想观念现代化的文化底蕴;再次,营造农村良好政治生态;从次,推进农村社会管理规范化;最后,强化农民生态主体意识。

贺文^[5]（2017）在《社会转型期道德失范现象及其治理对策研究》文中研究说明当下中国社会正面临着全面深刻转型的关键节点,中华民族正处于走向伟大复兴的重要机遇期,中国特色社会主义伟大事业在取得辉煌成就的同时也面临着诸多挑战与桎梏。就道德领域而言,国家主流媒体注重良性引导与宣传,我国社会道德的主体趋势是向上的,向好的。但一个不争的事实是,当下一些群体及相关典型性事件中切实存在一系列道德失范现象,并且这些有违社会道德底线、有悖良心甚至泯灭人性的行为、事件仍然在社会不同领域不断地发生着并受到人们的持续关注,它们不断腐蚀着社会的道德良知,甚至有持续扩散、蔓延的趋势,因而对于道德失范现象的探析治理是势在必行的,并且任重而道远。本文的切入点是中国社会转型时期日渐突出的道德失范现象,在逻辑与历史的统一的基础上探析我国社会转型时期道德失范现象的表征及其产生根源,并与中华优秀传统文化相承接,围绕我国传统核心价值理念提出相关治理对策。从个人品行失范,道德自我丧失、人际关系淡漠,道德维系异化、公德意识淡薄,社会公害频发等角度展开论述,指出我国社会转型期产生道德失范现象的根源在于传统的失落、价值观扭曲、社会风气功利化低俗化、制度与法规缺失以及学校道德教育空泛僵化缺乏实效性等方面。而解决这一问题的关键是继承与发展优秀传统文化,重塑传统核心价值观。从个体自身、个体与他人、人与社会等多个维度反省、审视道德缺陷,并在此基础上继承与弘扬中华传统美德,加强与改进以塑造品格为核心的价值观教育,切实增强学校道德教育的实效性。加强道德规范体系的内化建设,建立健全道德奉献反馈机制,进一步完善道德问题突出领域的法律法规制度,惩治社会生活中的不道德行为,营造正心正气、正人正己的良好社会风气。

冯婷婷^[6]（2017）在《社会转型期增强中华民族凝聚力的问题研究》文中研究表明作为四大文明古国之一,中国有着近五千多年的文明发展史,在漫长的历史发展过程中形成了其特有的民族凝聚力。正由于中华民族凝聚力的存在,伟大的中华民族才可以屹立于世界民族之林数千年而不倒。所以,可以肯定的说,民族凝聚力的强弱和中华民族的生死存亡息息相关。然而,随着我国改革开放的不断深化,在社会转型的关键时期,伴随社会经济结构、产业结构、以及社会阶层的改变,人们的利益观、价值观都发生了翻天覆地的变化。这警示我们,处于社会转型期的中国在社会建设过程中一定要注意各领域出现的种种新问题和新情况。恰是这一系列的新问题的突显要求我们对中华民族凝聚力的问题研究提出新的甚至是更高的要求。本文站在辩证唯物主义和历史唯物主义的视角,将社会转型期和中华民族凝聚力相结合,作为研究对象进行专题研究。文章在对相关理论内容梳理的基础上,进一步对中华民族凝聚力的含义与特征、功能与历史考察等进行阐述,分析了社会转型期中华民族凝聚力所面临的现实机遇和挑战,从而进一步提出新形势下增强中华民族凝聚力的原则和路径。按照以上思路,本文共分四部分进行阐述:第一章是序言部分,主要对该选题的相关背景和意义,以及该选题在海内外研究的相关现状等做一基本论述;第二章主要对社会转型期和民族凝聚力的一般理论进行梳理,据此对本文的研究对象——中华民族凝聚力的相关理论进行梳理,从而为提出增强中华民族凝聚力的路径分析研究打下理论基础;第三章主要结合当前的世情与国情,从现实机遇和挑战两个维度对中华民族凝聚力的相关情况进行分析论证,从而为下文提出科学的应对之策提供实践支撑,增强中华民族凝聚力研究的针对性和时效性;第四章是文章主要着墨之处,结合前文的相关理论和实践的铺垫,提出社会转型期中华民族凝聚力持续发展的原则和路径,从而实现民族凝聚力的有力提升。

唐荣呈^[7]（2017）在《转型期我国地方政府信任的流失与重塑 ——以PX事件为例》文中研究说明政府信任是指在与政府互动合作的基础上,公民对于政府及其行为符合其规范性预期而表现出的满意、认可、支持、信赖等积极心理倾向,是一个历史的、动态演进、不断调适的过程。政府信任流失是指由于公民期望攀升、公民权利意识增长、政府绩效下滑、政府行为失范、利益结构变动、社会文化变迁等多种内外部因素的影响,而引发公民对政府的不满与疏远,进而导致的政府信任水平下降。政府信任重塑是指当政府信任流失导致政府信任的积极效应消解而消极效应初显时,政府信任的一方或双方通过采取有效措施恢复政府信任水平和重建公民与政府信任关系的过程。地方政府是我国政府体系的重要组成部分,且处于与公民日常交往的最前沿,其政府信任水平直接反映了政民关系是否融洽。本研究选取地方政府信任作为研究对象,将其置于政治系统理论的复杂动态过程中,并运用系统分析、案例研究、文献研究和比较研究等方法,探究政府信任的运行机理,探析地方政府信任流失的原因,探索地方政府信任的重塑路径。这不仅有助于丰富、深化和发展政府信任理论,而且有助于巩固政府合法性、维护政治稳定和提升政府绩效。本研究首先基于对政治系统理论的改进而构建政府信任分析模型,确定了输入、转换过程、输出、沟通体系、国内环境、国际环境等变量,并将其作为论文的理论视角和分析框架。其次,本研究阐述了转型期我国地方政府信任的形态、总体态势和严峻形势,为分析地方政府信任的流失与重塑提供历史定位、客观依据和现实考证。转型期我国地方政府信任的形态处于人格信任向制度信任演进的过渡阶段。转型期我国地方政府信任的总体态势可概括为:差序政府信任的特征明显,不信任政府的压力增加,政府信任流失的局势可调可控。转型期我国地方政府信任流失的严峻形势表现为:谣言泛滥与负面舆论高涨,非制度化政治参与扩张,关系运作与潜规则盛行,政治冷漠感弥漫,移民海外人数不断增长等。再次,为使地方政府信任的研究更具实践性,本研究选择6个PX事件作为案例,研究发现地方政府在事前、事中、事后分别经历不信任累积、信任流失加剧、形成信任鸿沟,并始终面临信任困境。根据什托姆普卡的三维检视指标,其信任流失表现为:一是言辞指标,包括喊口号、举标语、网上发帖等;二是行为指标,包括投反对票、游行示威、冲击政府机关等:三是政府信任的功能替代品,主要体现在民众向国际环保组织和外国政府求助。其信任困境体现在:一是根据三圈理论的分析表明,PX事件蕴含地方政府信任流失;二是地方政府信任流失是PX事件的症结所在;三是PX事件是公民在求助于社会公力救济无果而采用的一种社会自力救济行为,充分凸显地方政府信任流失。在此基础上,本研究运用政府信任分析模型对6个PX事件案例进行一阶编码、二阶编码和三阶编码,分别形成92个一阶概念、16个二阶概念和6个三阶概念,从而提炼出地方政府信任流失的原因。这些原因分别是:输入端的需求超载,表现为批判性公民的成长、公民权利意识的觉醒、公民参与的增长;转换过程的政府失灵,表现为寻租与腐败、政府透明度低;输出端的输出失败,表现为公共政策失灵、公共服务不足、政府行为失范;沟通体系的失效,表现为沟通渠道阻塞、政府回应滞后、网络舆情失控;国内环境的内部干扰,表现为民间组织发育不足、公平正义缺失、社会信任缺乏;国际环境的外部干扰,表现为全球化浪潮的冲击、境外非政府组织的介入。最后,本研究提出我国地方政府信任的重塑路径:培育现代公民,具体包括塑造公民意识、保障公民权利、推进公民参与制度化;优化转换过程,具体包括打造廉洁政府、建设大数据时代的透明政府;改善政府输出,具体包括改进公共政策、提升公共服务、规范政府行为;健全沟通体系,具体包括畅通沟通渠道、迈向回应型政府、有效引导网络舆情;构建优良的国内环境,具体包括促进民间组织健康发展、维护和实现公平正义、培养社会信任;妥善应对国际环境,具体包括积极应对全球化时代的挑战、规范境外非政府组织的行为。本研究的创新点在于:一是理论改进与模型构建的创新—基于对政治系统理论的改进,构建了政府信任分析模型。二是理论视角的创新—运用政治系统理论的改进模型即政府信任分析模型研究地方政府信任。三是观点的创新:提出我国地方政府信任的三种历史形态,即习俗信任、人格信任、制度信任;以及提出微观政府信任、中观政府信任和宏观政府信任的观点。四是系统地提出了重塑我国地方政府信任的综合性框架,即分别从政府信任分析模型的输入、转换过程、输出、沟通体系、国内环境、国际环境等方面重塑地方政府信任。本研究基于对政治系统理论的改进而构建政府信任分析模型,并以PX事件作为研究切入点,通过对地方政府信任的理论透析和实证分析,厘清和探究了地方政府信任的系统结构、组成要素和运行机理,以及转型期我国地方政府信任的形态、总体态势、严峻形势、影响因素和重塑路径。鉴于政治系统理论的普适性,本研究可能会为其他有关政府信任的研究提供参考价值或借鉴意义。

孙凤兰^[8]（2017）在《基于现代性脱域机制的中国转型期信任问题研究》文中认为脱域是现代性社会运行的核心机制,而脱域机制的有效运行要以信任为前提,因此,现代性的扩展是以信任为基础和前提的,信任的建构对于现代性社会而言具有十分重大的意义。信任是特定文化系统中对缺场预期予以确信的行为,是在不确定性中建构本体性安全的活动。它的生成和持续对于现代性社会的存在和发展具有本源性的意义。于个体而言,它是一种资本,奠定了社会交往的根基,拓展了行为的可能性空间;于社会而言,它是一种调和剂,维护了社会系统的持续性,促进了社会成员之间的合作和团结,创造了社会经济的繁荣。从脱域机制运行的视域分析现代性社会信任的生成、基本形式、运行机制和存在意义等内容,是理解现代性中信任问题凸显的前提,也是探索信任体系重建路径的需要。脱域机制的运行在推进现代性扩展的同时,也为现代性社会带来了风险,而抽象系统可以有效地帮助人们减少或规避风险,因此,对抽象系统的信任在现代性社会是不可或缺的。本研究以现代性社会的信任现状为背景,借鉴多学科领域的国内外信任研究成果,采用逻辑与历史相结合、多学科整合和文献研究与实证调查相结合的研究方法,以动态发展的角度考察了信任模式的演变,从脱域、现代性和信任的内在联系着手,系统地诠释了现代社会中信任的概念、信任与脱域和现代性的关系,阐明了信任对于现代性社会的意义,分析了现代性社会信任问题的凸显,在此基础上,进一步探讨了中国转型期信任问题凸显和信任体系重建的问题。梳理古今中外社会思想中有关信任的思想渊源,无论是中国传统文化以“信”与“诚”为核心的信任观,西方思想史上以践约和心理期待为本质的信任观,还是19世纪90年代以来,国内外学者从各学科的视角对信任问题进行的心理特质、社会交往、社会制度和社会资本等方面的诠释,都足以说明信任是人类社会发展不可或缺的要素。不同的社会环境造就了不同的信任模式,到目前为止,人类社会已经经历了从前现代社会的人格信任到现代社会的抽象系统信任的演变。人格信任囿于地域的限制,建立在亲缘关系、地域化社区、宗教信仰和传统基础上,将信任对象设定为熟人,具有亲密性、直接性、在场性和道德性。抽象系统信任建立在脱域化情境中,是伴随工业主义和市场经济发展的结果,信任对象变革为抽象系统。与人格信任模式不同,抽象系统信任模式主要不是依赖于人们之间的熟悉程度,而是建立在专业知识的正确性和各种系统的合法性基础上。相对于人格信任,现代性社会的抽象系统信任具有极大的优越性和进步性。现代性社会的信任以脱域和再嵌入为情境基础,其中,脱域是再嵌入的前提,再嵌入既是脱域的结果又是进一步脱域的前提,如此循环反复,实现现代性的扩展。基于脱域机制类型,现代性中的信任可以被划分为人际信任和抽象系统信任两种形式。人际信任是发生在个体之间的信任,涉及对他人品行、能力和专业技术水平等的期望;抽象系统信任是对维持社会信任的内在机制的信任,存在于个体与抽象系统、某一抽象系统与其他抽象系统之间。脱域机制的运行为现代性社会提供了相对的安全性和可控性,但也给人们的生存带来了大量的新型风险。这些风险来源于现代性的反思性、工业化暴力和个人之无意义感的威胁。基于脱域机制的运作,知识的不确定性、各种系统调控和监管的失效,以及现代性的全球化扩张已经成为现代性风险结构中的主要内容,并因其后果的严重性而受到普遍关注。现代性风险在原则上是可以用抽象系统来评估和应对的,现代性的扩展也依赖于对抽象系统的信任。若各种抽象系统运行所需的制度性程序和制度性保障机制出现了问题,信任问题就会凸显出来,就会产生信任危机。信任的生成和持续对于现代性社会的存在和发展具有本源性的意义。脱域是现代性社会运行的核心机制,而脱域机制的有效运行要以信任为前提,因此,现代性的扩展是基于信任和脱域而实现的。现代性社会中信任的运行是在脱域机制的展开、抽象系统的精细化和个人的外行化等背景中得以实现的,是在个体对利益最大化的追求、对制度规范和道德约束的遵守、对本体性安全的诉求,以及对保障社会良性运转的负责等的推动下得以进行的,是以境域化和再嵌入的方式具体展开的。它是在不确定性中建构本体性安全的需要,也是现代性社会持续存在的保障。面对充满不确定性的世界图景和社会关系,人们处于弥散的恐惧状态中,从而产生本体性焦虑,对基于脱域机制的抽象系统的惯常化信任可以缓解这种焦虑感。同时,在陌生人社会中,对抽象系统的信任是个体社会交往的根基,也是个体行为可能性空间扩展的途径,它在维护社会系统的持续性、促进社会成员之间的合作和团结、创造社会经济的繁荣等方面都起到了积极的作用。现代社会的风险来源于知识的不确定性、各种系统调控和监管的失效,以及现代性的全球化扩张,因其后果的严重性已经受到普遍关注。随着中国社会现代性转型的深入,西方的社会科学的相关理论因其普适性日益被借鉴来,用以认识和解决中国的信任问题。但是,中国的社会实践又是特殊的,转型期社会结构的断裂、抽象系统的不确定性和全球化的全面参与使得抽象系统运行的环境更加复杂。面对各种社会风险,人们更加需要抽象系统专业性的帮助。尽管如此,因脱域机制的运行而造成的传统的断裂,因抽象系统制度性程序和保障性机制的缺失而造成的抽象系统的弱化,都对信任构成了威胁,使得信任出现了危机。信任危机使得社会运行受阻,使得个人生存充满焦虑,同时,也为社会信任模式的变迁和个体信任方式的转变提供了契机。中国转型期信任体系的重建要在社会主义核心价值体系的指导下,培育共同信念,重塑新型人格,规范市场运行,健全法律法规,提高政府的公信力,构建良好的社会信任环境。

原珂^[9]（2016）在《中国特大城市社区冲突与治理研究》文中研究表明2013年底召开的中共十八届三中全会,把2011年初提出的“加强社会管理”上升为“创新社会治理”,从国家治理体系和治理能力现代化的高度,适应中国经济社会转型与城乡结构变迁面临的新问题,以回应日益迫切的社会稳定和执政合法性的现实问题。从“社会管理”到“社会治理”这一措辞的改变,既是社会转型、经济转轨、体制变革的要求,也是“传统社会管理”向“现代社会治理”在观念、模式、方式方法等方面的一次全面升级。在这一过程中,社区治理作为城市治理、社会治理乃至国家治理之根基,是保障社会和谐与国家稳定的重要基础。然而,社区冲突与社区治理作为一对孪生兄弟,通常形影相随,融突共生。因此,从公共冲突视角出发,将城市社区冲突与治理视为理解社会转型期中国城市基层社会生态的一个“窗口”或一把“钥匙”,意义重大且影响深远。鉴于社会转型期中国社区治理理论还相对滞后于实践的现状,特别是城市社区冲突治理理论还远远落后于现实中社区冲突解决的实况,以中国特大城市为例,通过采取“城市——区——街道——社区——小区——受访者”多阶段分层抽样与随机抽样相结合的实证调查研究方法,在北京、上海、天津、广州、深圳五大城市共选取调查样本1250个,同时充分结合国内外已有的城市社区冲突治理理论与实践经验,综合运用文献分析法、问卷调查法、深度访谈法、案例分析法、比较分析法及混合研究方法等对社会转型期中国城市社区冲突与治理进行系统化的研究。首先,根据冲突的属性不同,将社会转型期中国的城市社区冲突大致划分为社区利益冲突、社区权力冲突、社区权利冲突、社区文化冲突、社区结构冲突、社区复杂性冲突（如社区物业冲突、社区邻避冲突等）等,并针对社会转型期较为棘手的社区物业冲突进行了重点分析。其次,根据不同社区类型间的异质性,将社会转型期中国大城市的社区类型划分为五类:传统街坊式社区、单一单位式社区、综合混合式社区、过渡演替式社区以及现代商品房式社区,同时提出不同类型社区内的矛盾冲突应有所差异,并对其进行实证研究。再次,对社会转型期中国城市社区冲突产生的宏观条件、相关影响因素及主要成因等进行分析,并针对相关影响变量进行Logistics多元回归分析,在此基础上,系统论述社会转型期中国城市社区冲突的扩散过程及扩大与升级机制。第四,在对社会转型期中国城市社区冲突治理主体论述的基础上,重点分析社会转型期中国城市社区居民和基层政府解决城市社区冲突的主要途径与举措,前者包括对话和解、调解、仲裁、信访、诉讼及诉诸暴力等,后者主要涉及社区冲突和解、冲突调解、冲突管控、冲突处置和暴力强制等。第五,指出社会转型期中国城市社区冲突治理中存在的主要问题,并对导致这些问题的直接原因和深层原因（如主体困境、参与困境、平台困境、成本困境和制度困境等）进行系统探究。第六,对英、美、日、韩、新加坡等发达国家城市社区冲突治理的有效实践进行系统引介,并提炼出这些实践经验对社会转型期中国城市社区冲突治理的启示意义。最后,在借鉴国外现有城市社区冲突治理的有效经验基础上,结合社区转型后期中国部分城市社区冲突治理改进的实践探索与尝试,提出未来中国城市社区冲突治理改进的目标、原则及方法,并契合中国实际,进一步建议应从信念共识、多元共治、分类治理和机制建设等方面实施“因势利导,分类治理,精准化解”的精细化分类破解社区冲突之策略,以最终实现超越城市社区冲突之“管理”与“化解”,走向社区冲突“转化”,希冀为中国其它城市正在探索中的社区矛盾、纠纷或冲突化解与治理提供有意义的理论与实践借鉴价值。城市社区,是一个具有高度密集性、复杂性和异质性特征的社会生活聚合体,对一个特大城市的社区冲突进行有效治理则是一项异常艰巨的任务。从城市社区冲突管理到城市社区冲突治理,从传统的社区冲突处置到社区冲突化解、再到社区冲突转化,不仅是理念上的一次革新,更是实践中的一场革命。当然,治理城市社区冲突并不是为了消灭冲突,而是为了弥合分歧,转化矛盾,化解冲突,为冲突治理创造更为有效消解的合理路径。一个客观事实是,城市社区冲突化解与治理机制的形成是一个系统的社会工程,其不仅需要一个漫长的过程,需要党和政府的正确引导、社区机构的合理设置、社区制度的健全、社区结构的优化以及社区运行机制的顺畅与社区治理体系的完善等,更需要社区主体成员间平等的社会关系、共同的社区认同等。不论如何,冲突虽是社会发展进程中广泛存在的一种现象,但从冲突走向和谐则始终是人类社会孜孜以求的生存状态。之所以研究城市社区冲突,最终目的在于更有效地进行冲突预警、良性控制冲突、适度管理冲突、高效化解与治理冲突,合理转化冲突,以维护社区秩序与稳定,促进社区和谐,实现社会和平。

侯天佐^[10]（2015）在《当代中国社会转型期党的意识形态认同研究》文中认为执政党的意识形态认同问题,是执政党意识形态建设的重大问题。处于转型期的当代中国,经济体制深刻变革、社会结构深刻变动、利益格局深刻调整,由此所引起的人们价值观念和思想认识的深刻变化,使得解决党的意识形态认同问题更加具有紧迫性。把握社会转型时期执政党意识形态认同的基本规律,对于做好新形势下的意识形态工作具有重大理论和现实意义。研究社会转型时期执政党的意识形态认同问题,就其理论价值来说,有助于拓宽执政党意识形态建设问题研究的视野,丰富意识形态建设问题研究的角度,深化对转型时期执政党意识形态建设规律的认知。就其实践价值来说,有助于提升转型时期执政党意识形态工作的能力,有针对性地抓好新形势下党的意识形态工作,凝聚党和国家的共识和意志,推进中国特色社会主义事业的健康发展。本文以马克思主义的历史唯物主义为指导,运用系统论的科学方法,分析转型时期执政党意识形态认同的构成要素及其运行逻辑,将执政党意识形态认同系统的主体、客体、介体、环体四大要素置于社会转型的视野中进行审视和考察,探索执政党意识形态认同的时代特征及重要性,分析现阶段中国执政党意识形态问题产生的原因,提出了解决这一问题的基本对策。论文共分为五大部分:导言部分阐释了本选题的研究缘由、理论与实践价值、研究综述、关键概念界定、研究思路及研究方法。第一部分为转型期执政党意识形态认同的理论逻辑。本部分立足于理论框架的搭建,主要厘清社会转型期执政党意识形态认同的基本理论。对认同、意识形态认同、执政党的意识形态认同、社会转型时期执政党的意识形态认同进行层层递进的理论剖析。通过对以上概念和范畴的深入分析,梳理出党的意识形态认同的基本建构逻辑,为全文的展开奠定基础。第二部分为社会转型时期党的意识形态认同的时代价值。本部分主要从两个层次展开:第一个层次论述执政党意识形态认同的重要性,主要分析意识形态认同的辩护和批判、导向和整合、教化和规范等作用力的发挥;第二个层次着重分析处于当代中国社会转型期执政党意识形态认同的紧迫性。主要从社会转型期亟需党的意识形态认同、党的意识形态认同的现实状况和负面表现两个方面进行论述。第三部分为中外社会转型过程中意识形态认同的经验借鉴。他山之石,可以攻玉。本部分从中外社会转型的漫长进程中选取了较有代表性的几个案例加以分析,为处于转型期的当代中国党的意识形态认同提供参考和借鉴:首先,总结中国共产党意识形态认同的基本历程与基本经验,为当代中国社会转型期党的意识形态认同提供直接的源头参考。其次,吸收18世纪法国启蒙运动、当代资本主义意识形态认同作为正面案例的有益经验;最后,汲取苏共意识形态认同作为负面案例的失败教训。第四部分为当代中国社会转型期党的意识形态认同弱化的主要原因。本部分主要从执政党意识形态认同的四大构成要素入手,全面、系统地剖析当代中国社会转型期党的意识形态认同弱化的原因:一是主体条件:社会公众思想意识转型对认同的影响;二是客体条件:党的意识形态建设及执政队伍存在问题;三是介体条件:党的意识形态传播途径与方法的滞后;四是环体条件:社会转型对意识形态认同的强力冲击。第五部分为当代中国社会转型期党的意识形态认同的推进策略。本部分在剖析原因的基础上,探讨如何系统推进当代中国社会转型期党的意识形态认同:一是主体优化:把握新形势下人民群众的需求变化;二是客体优化:党的意识形态内容的创新及执政队伍的优化;三是介体优化:党的意识形态宣教渠道与方法的创新;四是环境优化:以社会转型的优化发展推进认同。结语对论文进行了简要总结和概括,同时对尚待进一步深入研究和探讨的问题进行了展望。

二、社会转型期的文化（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、社会转型期的文化（论文提纲范文）

（1）社会转型期“70后”作家的城市书写（论文提纲范文）

（2）转型期中国公民法治观念培育研究（论文提纲范文）

（3）当代中国网络民粹主义思潮研究（论文提纲范文）

（4）当代社会转型期中国农民思想观念现代化研究（论文提纲范文）

（5）社会转型期道德失范现象及其治理对策研究（论文提纲范文）

（6）社会转型期增强中华民族凝聚力的问题研究（论文提纲范文）

（7）转型期我国地方政府信任的流失与重塑 ——以PX事件为例（论文提纲范文）

（8）基于现代性脱域机制的中国转型期信任问题研究（论文提纲范文）

（9）中国特大城市社区冲突与治理研究（论文提纲范文）

（10）当代中国社会转型期党的意识形态认同研究（论文提纲范文）

四、社会转型期的文化（论文参考文献）

• [1]社会转型期“70后”作家的城市书写[D]. 崔桂武. 辽宁大学, 2021(02)
• [2]转型期中国公民法治观念培育研究[D]. 史蕾. 辽宁师范大学, 2021(10)
• [3]当代中国网络民粹主义思潮研究[D]. 石立春. 西南交通大学, 2019(04)
• [4]当代社会转型期中国农民思想观念现代化研究[D]. 袁玉稳. 中国石油大学(华东), 2018(07)
• [5]社会转型期道德失范现象及其治理对策研究[D]. 贺文. 杭州电子科技大学, 2017(02)
• [6]社会转型期增强中华民族凝聚力的问题研究[D]. 冯婷婷. 北京交通大学, 2017(06)
• [7]转型期我国地方政府信任的流失与重塑 ——以PX事件为例[D]. 唐荣呈. 东北大学, 2017(08)
• [8]基于现代性脱域机制的中国转型期信任问题研究[D]. 孙凤兰. 苏州大学, 2017(06)
• [9]中国特大城市社区冲突与治理研究[D]. 原珂. 南开大学, 2016(04)
• [10]当代中国社会转型期党的意识形态认同研究[D]. 侯天佐. 中共中央党校, 2015(01)

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