论“科技动态观”

一、试论“科学技术动力观”（论文文献综述）

赖婷婷^[1]（2020）在《恩格斯科技发展动力观研究》文中研究表明18-19世纪是科技取得大发展的时代,这个时代的恩格斯对科技的本质以及科技发展的动力问题进行理性的思考,并在《英国工人阶级状况》、《反杜林论》、《自然辩证法》等着作中进行了全面的阐释。研究恩格斯科技发展动力观,能为我国建设世界科技强国的奋斗目标提供重要的文本依据和理论遵循。本文立足于唯物史观的视角,以恩格斯科技发展动力观产生的时代背景为切入点,梳理了恩格斯科技发展动力观的形成、丰富、拓展过程,在文本解读中归纳和阐释了恩格斯科技发展动力观的主要内容,并对其当代价值予以分析。当时社会背景下的生产、军事、教育、道德与科学技术的辩证统一构成恩格斯科技发展动力观的主体内容,具体包括以下四个方面:从科学技术的产生和发展来认识科学技术的生产力性质,生产需求是科技发展的根本动力;军事从根本上是为经济服务,军事技术作为爆发性的动力直接影响武器装备、军队内部组织、作战方式方法;科技与教育交融产生巨大的生产力,劳动和教育的结合是造就全面发展的人的根本途径;科技的资本主义应用加速道德败坏,共产主义社会是消除科技异化现象、使道德正向发展的现实道路。因此,研究科学技术和社会生产、军事技术、技术教育、伦理道德的关联不是最终目的,透过他们之间的互动来关注科技对实现人的解放、社会的解放、人的自由而全面发展的作用才是恩格斯科技发展动力观的最终诉求。毋庸置疑,恩格斯科技发展动力观所蕴含的真知灼见值得我们深入挖掘以及用以指导现实的科技发展。在当今时代,我国建设世界科技强国的目标、实现伟大的“中国梦”需要科技的战略支撑,更需要理论的指导。从文本解读中探析恩格斯对科技动力问题的辩证思考,不断挖掘科技作为生产力的巨大能量,能为新时代我国科学技术的创新发展提供理论支持。

魏嘉琪^[2]（2020）在《习近平文化动力观研究》文中进行了进一步梳理文化是民族的基因,伴随知识经济与科技革命的迅猛发展,文化越来越成为民族创造力与凝聚力的重要源泉,也是当代国家提升国际影响力的因素之一,影响着世界格局的重要变化。文化的力量总是“润物无声”地渗透进政治、经济、社会各方面。全球化的深入发展,让原本以经济等硬实力的阵地逐渐转向以文化软实力为核心的较量。立足新时代背景,深入研究习近平文化动力观对我国建设社会主义文化强国、提升文化软实力具有重要意义。对习近平文化动力观的研究,立足于不同时期的马克思主义者关于文化力量的基本理论,具体阐释了精神动力、社会主义意识形态、科学技术、文学艺术、传统文化对社会发展的推动力量,主要观点如下:民族精神是精神家园建设的深厚力量,时代精神是引领发展的基本理论,理想信念是凝心聚力的文化纽带;社会主义意识形态是维护政治安全、舆论安全、文化安全的重要力量;科学技术是社会发展的“核动力”,人文素质的提升力,综合国力的内蕴力;文学艺术是激发审美愿望和创造热情、培养高尚情操和净化心灵、传承民族精神和铸造灵魂的力量;传统文化是推动社会传承的文化基因,是规范社会道德的日常力量,是维系社会秩序的文化纽带。当精神力量与物质力量同向共振,社会秩序才能更加健康有序地发展,文化环境才能更加呈现欣欣向荣的样貌。当前,全球文化日益交融,文化象征着一个社会的智慧。在分析文化动力对社会发展的作用基础上,通过对习近平关于文化建设的相关论述把握,构建了提升文化动力的实践路径,具体来说,主要包括以下几个方面:运用灵活多样的宣传机制提升主流意识形态的解释力、规制力、感召力,通过改变传统说教的单向传播方式增强社会主义意识形态的凝聚力;以教育培训提高传播者素质,以创新传播内容优化表达方式,通过整合媒体资源丰富传播方式,注重受众层次以提高传播针对性,多角度增强社会主义核心价值观的引领力;通过讲好中国故事塑造良好形象,打造优势话语体系,加强对外传播,提升中华文化的全球影响力;通过打造新时代科技人才队伍,提升科技创新能力,健全科技保障机制提升科学技术的融合创新能力;坚持文学艺术为人民大众与社会主义服务,党性与人民性相统一,以“精品论”为文艺创作原则,经济效益、社会效益“双效统一”,提升文学艺术的感染力和号召力。

张国启,刘亚敏^[3]（2018）在《试论习近平新时代中国特色社会主义思想中的改革创新动力观》文中进行了进一步梳理习近平新时代中国特色社会主义思想中的改革创新动力观,是党的十八大以来以习近平同志为核心的党中央依据我国经济社会发展的新形势、新特点提出并不断得以完善的,是对马克思主义社会发展动力思想的继承和发展,是坚持与时俱进的理论成果。它强调坚持以人民为中心,尊重人民群众的首创精神;坚持以生产力和生产关系矛盾运动原理阐释社会发展;坚持以改革为直接动力、创新为第一动力推动社会发展;强调改革创新动力本质上是社会发展的"动力的合力"。习近平新时代中国特色社会主义思想中的改革创新动力观,是马克思主义社会发展动力思想的最新理论成果,体现了马克思主义与时俱进的理论品质。正确认识和全面把握习近平新时代中国特色社会主义思想中的改革创新动力观的思想精髓,对决胜全面建成小康社会、满足人民日益增长的美好生活需要以及夺取新时代中国特色社会主义的伟大胜利具有极其重要的意义。

王凤双^[4]（2018）在《马克思主义文化动力观视阈下高校思想政治教育路径探析》文中指出马克思主义文化动力观是马克思主义文化理论的鲜明特色,从马克思主义文化动力观视角研究我国高校思想政治教育工作,充分挖掘马克思主义文化动力观的阶级性、实践性、指导性和时代性特征,为高校思想政治教育工作提供动力之源。文章在解读马克思主义文化动力观、高校思想政治教育内涵的基础上,全面分析了高校思想政治教育面临的挑战。并以马克思主义文化动力观为指导,探析了高校思想政治教育的路径。

俞伟^[5]（2018）在《习近平新时代中国特色社会主义动力观研究》文中研究说明在习近平新时代中国特色社会主义思想中,习近平提出来的一系列新理念新思想新战略,分别从不同角度、不同层次回答了新时代社会发展的根本动力、主体动力、精神动力、现实性动力等,形成了习近平新时代中国特色社会主义动力观。其中,人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分发展之间的矛盾是统揽新时代社会发展全局的根本动力;坚持以人民为中心的发展思想明确了人民群众是社会发展的动力之源,是新时代社会发展的主体动力;“中国梦”一方面憧憬美好未来,另一方面汇聚人心,为社会发展提供了目标引导和精神动员的作用,是新时代社会发展精神动力的集中体现;“四个全面”战略布局不仅阐释了全面深化改革动力新的内涵,而且把全面建成小康社会目标、全面依法治国、全面从严治党与全面深化改革有机整合,为改革动力保驾护航;五大发展理念不仅突出强调了创新和开放两个动力的重要性,而且确立了创新、协调、绿色、开放、共享五个方面的发展着力点,实际上是强化了动力机制运行应有的五个方面的基本功能;“一带一路”战略不仅诠释了全球化时代对外开放动力的新内涵,而且以中国特色社会主义和平发展的视角重新解释了生产力扩张可以实现双赢的新路径,从根本上否定了生产力扩张与殖民侵略之间的必然性,为马克思主义动力论增添了新的内容。因此,“四个全面”战略布局、五大发展理念和“一带一路”战略都是习近平新时代中国特色社会主义动力观中的发展战略动力,也就是现实性动力。

柴国娜^[6]（2017）在《中国共产党文化动力观研究》文中进行了进一步梳理文化是人们创造性实践活动的产物,是人类文明得以传承和延续的动力之一。文化的力量,总是“润物细无声”地融入经济、政治、社会之中,是经济发展的“助推器”、政治文明的“导航灯”、社会和谐的“粘合剂”,重视文化对经济、政治和社会发展的推动作用,是建设社会主义文化强国、提升文化软实力的必然要求。对中国共产党文化动力观的研究,立足于马克思恩格斯关于文化力量的基本理论,具体阐释了社会主义意识形态、马克思主义信仰、科学技术、文学艺术对于社会发展的推动作用,主要观点如下:社会主义意识形态是推动无产阶级实践的重要力量,是推动经济发展的重要动力,也是社会主义文化发展的思想支撑。共产主义信仰作为共产党人的永恒信念和精神支撑,是党在新民主主义革命时期取得胜利的精神法宝,在社会主义建设时期的精神支柱,在改革开放进程中赢得伟业的精神动力。科学技术作为社会的第一生产力,是增强国家实力和国际竞争力的重要手段,是孕育精神之花的重要领域,但也是具有双重效应的力量。文学艺术作为文化的外在表现形式,能够激发人的审美愿望和创造热情,以潜移默化的方式净化和滋养人们的心灵,鼓舞和激励广大人民群众的革命斗志,引领风尚和鼓舞奉献。在分析文化动力对社会发展的作用基础上,结合当前我国文化建设的具体情况,构建了提升文化动力的具体路径,具体来讲,主要包括以下三个方面:一是以社会主义核心价值观为指导,巩固文化阵地。通过社会教育、舆论引导和文化创新增进马克思主义意识形态的吸引力和凝聚力。二是全面实施科教兴国和科技创新战略,提升科技竞争力。科技创新是提高社会生产力和综合国力的战略支撑,要在全社会大力弘扬科技创新精神,破除制约科技创新的体制机制障碍,为科技建设培养所需人才,同时也要消除科技悖论,降低科技带来的负面影响,发挥科技造福人类的功能。三是重视文学艺术的创作,文艺作品是反映人民群众现实生活的作品,在创作的过程中要坚持主体性、价值性和时代性原则,进一步促进文学艺术大发展大繁荣。

田丽^[7]（2015）在《马克思恩格斯社会发展动力思想研究》文中研究说明动力是社会发展的驱动器,它决定着经济社会发展的速度和节奏。找到社会发展的动力,也就找到了开启社会发展迷宫的钥匙。马克思、恩格斯站在“巨人”的肩上,经过艰难的求索,在纷繁多变的人类社会中,找到了社会发展的真正动力,解释了人类社会发展的过去、现在和未来。但是,马克思恩格斯社会发展动力思想在经过无数学者的解读后,出现了“破碎化”、“丛林化”、教条化以及曲解化等倾向,在一定程度上,失去了本身所具有的真精神。为了克服种种失真现象,必须回到马克思、恩格斯的着作文本,结合历史条件,还原社会发展动力思想的本真面貌。本文以马克思恩格斯社会发展动力思想为主题,立足于马克思、恩格斯的经典着作文本,运用系统分析方法,深入研究了社会发展动力思想形成、内涵和特征、主要内容和动力机制,以及对中国社会发展的启示。本文的总体逻辑线索如下:从哪里来（追溯马克思恩格斯社会发展动力思想的理论来源和形成阶段）本质特征（探析马克思恩格斯社会发展动力思想的内涵和特征）是什么（解读马克思恩格斯社会发展动力思想的主要内容）怎么样（阐述马克思恩格斯社会发展动力机制）怎么办（用马克思恩格斯社会发展动力思想解析现今中国社会发展的动力机制）。离开历史,思想就会成为无源之水、无本之木。本文首先概括了马克思恩格斯社会发展动力思想的发展阶段和理论来源。马克思恩格斯社会发展动力思想经历了提出、完善和成熟三个发展阶段。在社会发展动力思想形成的不同阶段,马克思、恩格斯都吸收、借鉴了以往“巨人”的思想精髓。本文根据马克思和恩格斯的读书笔记、他们所接触过的理论家以及所读过的着作,溯本求源,挖掘了社会发展动力思想的理论来源。通过详尽的考察,本文发现黑格尔的市民社会、费尔巴哈的人本主义、爱尔维修的利益观、经济学家的劳动价值论和历史学家的阶级斗争思想等等,都是马克思恩格斯社会发展动力思想的理论来源。正所谓名不正,言不顺。在回答了“从哪里来”的问题后,本文分析了马克思恩格斯社会发展动力思想的内涵和特征。在马克思和恩格斯的语境中,本文对“动力”、“社会发展动力”的内涵进行了文本考证,认为社会发展动力就是以现实的人为前提能够促进社会产生、运动、进步的动因和力量,马克思恩格斯社会发展动力思想就是马克思、恩格斯研究推动社会发展的各种动力要素及其相互关系和规律的思想。沿着马克思、恩格斯探索社会发展动力的思维逻辑路线,本文发现社会发展动力思想是由主体动力、生产力根本动力和社会基本矛盾动力三部分组成,三部分之间相互影响、相互作用,共同构成了马克思恩格斯社会发展动力思想的基本结构。根据社会发展各个动力之间的相互关系,本文认为社会发展动力具有主客体相统一性、系统性和历史性三个特征。在考察历史和理论的基础上,本文逐渐走向了马克思恩格斯社会发展动力思想的“深处”,具体分析了它的主要内容。首先,现实的人是社会发展的主体动力。需要、利益、意识、人民群众都属于主体动力的范畴,对社会发展具有重要作用。其次,生产力是社会发展的根本动力。物质资料的生产、生产工具、科学技术都属于生产力动力的范畴,生产力是社会发展的决定性动力。最后,社会基本矛盾是社会发展的基本动力。生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间的矛盾运动推动着人类社会的发展;阶级斗争是基本矛盾动力在现实社会中的直接体现,是社会发展的直接动力;社会基本矛盾内部各动力所构成的“合力”结果就是社会发展。经过系统化的分析,层层剥离,本文认为社会发展动力思想包含三个动力机制,即需要与生产之间的互动机制、生产力内部的渗透机制和社会基本矛盾的运行机制。需要与生产之间的相互作用,形成了一条由需要、生产、新需要、再生产所组成的运行机制,它们之间螺旋式的扩大运动,奠定了社会发展的基础。实体性要素与非实体性要素之间的相互影响,形成了一个由各要素所组成的渗透机制,是生产力发展的内在驱动力。社会基本矛盾内部各要素之间一环扣着一环,形成了一个矛盾运行机制,推动着人类社会的发展。解释世界是为了改造世界。针对现今中国社会所处的发展阶段,马克思恩格斯社会发展动力思想为构建“新常态”下中国社会发展的动力机制提供了理论支撑。面对人的自主创造能力较低的现状,必须从需要和利益方面激发主体动力;面对生产力发展后劲不足的现实,必须从科教方面增强生产力动力;面对生产力、生产关系、上层建筑之间不协调的困境,必须全面深化改革,实现基本动力机制内部的良性运行,构建中国社会发展的合力机制。

孟宪平^[8]（2015）在《论马克思恩格斯文化动力观的话语叙事及其谱系》文中进行了进一步梳理马克思恩格斯文化动力观是在分析人类社会文化发展规律和资本主义文化矛盾的基础上形成的,生活世界的现实场景和人类社会的存在背景构成这种文化动力观的叙事空间,历史唯物主义和辩证法是其哲学基础。马克思恩格斯文化动力观的思想指向是人的解放和社会的未来发展。随着理论的延伸和扩充,马克思恩格斯文化动力观成为具有丰富内涵的思想谱系,它在前苏联社会主义实践中得到较为全面的检视,在西方马克思主义那里有很多语言转换,也在中国特色社会主义实践中被赋予创新性内容。

何榕^[9]（2014）在《中西文艺创作动力观的比较》文中指出文学创作，是人类具有的一种独特生命活动方式，是高级精神领域活动的美好显现，是人类创新的审美过程。无数的文学创作者以自身独特的眼光和思维，给予文学作品生机与活力，创作动力则是驱使作家进行创作，探索文学创作奥秘最原始的动力。文艺创作动力作为文艺活动发生的肇始，是灵活、多维且丰富的，是多种力的合力在作家创作过程中所产生的驱动力，促使作家产生创作欲望，形成创作动机，从而投入到文学写作当中。文学创作活动是人类复杂创作活动之一，创作活动的发生看似神秘，实则存在一定的规律。纵观中西文艺理论发展进程，对文艺创作动力观的探索几乎从未停止过，取得了丰硕的理论成果。虽然中西文化背景、政治体制、思维方式等存在差异，但在文艺创作动力观上存在相似之处，肯定了共同的动力因素在文学创作中的重要推动作用。为了进一步认识中西文艺理论发展脉络，探究文艺创作动力观的多样性，揭示中西文艺动力观的相通之处，分析中西文艺创作动力观存在的差异，探寻文艺创作的客观规律，本文从创作动力观入手，以文艺创作心理学的相关理论为支撑，采用文献研究法、比较研究法、跨学科研究法和人文研究法，对中西文艺理论发展史上的文艺创作动力观进行梳理和整合，探究不同因素在创作中所起的驱动作用，发现中西文艺创作理论相同的动力因素以及存在的差异；以“发愤着书”和“本能升华”为代表，深入剖析两者的成因、内涵、或特点，指出这两个文艺创作动力观各自在中西文论发展史上的地位；从三个主要方面探究中西文艺创作动力观存在的相通之处，以期对文学创作的客观规律有进一步认识。通过对“发愤着书”与本能升华的深入剖析以及对中西文艺创作动力观的比较，可以对中西文艺理论发展进程有更深入的了解，对解读中西文学作品和中西文学创作实践具有重要指导意义，对我国当代文化体系的建构有积极作用；本文将文艺创作动力从社会学、心理学的角度进行分析和阐释，可以将文学创作与中西社会文化环境更好的融合起来，进而充分发挥文学对社会的影响力。

云付平^[10]（2014）在《马克思恩格斯的文化动力观研究》文中提出马克思恩格斯对文化力量的研究,开了马克思主义文化动力论先河。他们认识文化力量的立场、观点和态度,提供了研究文化问题的全新视角；他们对科学技术、意识形态、文化教育等的力量的阐释方式,提供了研究文化力量的方法；他们对文化力量的特征及作用机理的分析,为在现实社会中发挥文化的作用提供了宝贵线索。马克思恩格斯研究文化力量的哲学基础是历史唯物主义和辩证法。从历史唯物主义出发,马克思恩格斯揭示了文化对经济的依赖以及文化自身的相对独立性。马克思曾把“精神的动力”描绘成“动力后面的动力”,恩格斯依据人类生产力发展水平来判断古代社会的文化发展历程,得出了文明是整个社会进步标志的结论。文化是物质生产方式影响下的人类思想之花,文化动力不是虚幻的意识之流,而是生产方式决定下的社会现实。马克思恩格斯运用联系的观点考察了文化力量,揭示了资本与文化的联系、劳动与文化的联系以及技术进步与文化的联系。他们运用发展的观点考察和追寻文化发展的脚步,而不是“看到表面上的尘埃,就狂妄地把这层尘埃说成是神秘莫测的重要的东西”。文化力量是在各种社会实践中反映和映射出来的。但是,文化的力量具有二象性,先进文化的推动力与落后文化的阻滞力明显不同。马克思恩格斯关于意识形态力量的认识不同于以往旧哲学家们的理解,他们从揭示资本主义意识形态的虚假性出发,分析了意识形态的话语力量和政治引领功能。意识形态的力量表达是有条件的,这需要进一步发挥唯物主义论点,并且把它应用于社会实际中。科学技术是社会发展中最显着的力量,它不仅造就现代大工业,也培养了资本主义的掘墓人。科学推动了经济、政治、社会等领域的变革,加强了社会联系和世界历史性交往,也使社会发展的辩证唯物性质进一步显露出来。随着社会的发展,科学技术的负而影响也会显露出来。在马克思恩格斯看来,价值体系是社会凝聚力的重要体现,是影响社会变迁的重要因素。不同社会的价值体系也不相同,它由社会的主流意识形态决定并为主流意识形态服务。在资本主义社会里,资产阶级价值观念是主流价值观。无产阶级的价值观使人向人自身和社会的人复归,为人的全而发展和社会的全面发展开辟广阔的前景。教育是培育和展示文化力量的重要方式,马克思恩格斯把教育同社会的未来发展联系起来,强调教育在生产劳动能力、推动无产阶级革命运动等方面的作用,强调教育对人的彻底解放和自由全面发展的重要意义。在他们看来,文化教育与社会的未来走向一致,“文化上的每一进步,都是迈向自由的一步。”关于文化力量的作用机理和表达方式,马克思恩格斯认为,文化动力是在经济、政治、社会的注目下发生的。文化不是自变量,文化力量的表达是一个整体过程,尽管个人的文化素质也在社会中起着作用,文化力量的大小和文化发展的状况并不以单个人的成就或水平为标志,它在整体上是从属于全社会的。同样的文化属性在不同的社会中或者在不同的社会时期,对社会的影响是不一样的。而且,随着社会的变迁和形势的变化,文化力量呈现出复杂的变化状态。文化的内蕴力在于对实际问题的把握状况,在于对问题本质的理解程度。文化越是接近事物本质,越能体现事物的本原,其力量影响就会越大,特别是当一种文化与国家的前途命运以及人民的生活实践密切关联时,其作用力会更加显着。在现实社会中,文化力量的表达离不开社会实践的推动,“历史上的活动和思想都是‘群众’的思想和活动”,每一种文化形式,都不过是群众实践活动的经验总结或思想表达；文化力量的表达离不开物质经济的推动,先进的思想观念、文化资源与文化设施是经济发展的巨大助推力,在每一个社会中处于文化核心层面的文化形态,对经济发展的导向作用都是无可替代的；文化的力量的表达离不开政治的推动,国家制度对意识形态文化具有重要的影响,但是,在政治变革中,无产阶级文化的动力不是表现为厚厚的书本,而是大量的贴近生活的材料。历史的脚步虽已远去,马克思恩格斯的文化动力思想并没有因岁月流逝而变得陈腐,未因历史尘封而失去生命力,也未因苏联文化建设中的失误而减损其思想魅力,更没有因西方马克思主文不同的思想争议而失去光辉。尽管马克思恩格斯文化动力思想是一定时期的产物,但其奠基作用和指导意义不容置疑,正是在马克思恩格斯文化动力观的基础上形成了马克思主义义化动力论谱系。中国社会主义文化强国建设、社会主义文化大发展大繁荣的内在要求、文化软实力的提升、文化自觉的形成、社会主义核心价值体系建设、文化产业和文化事业的发展等,都是马克思恩格斯文化动力论在中国特色社会主义建设中的具体表达。

二、试论“科学技术动力观”（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、试论“科学技术动力观”（论文提纲范文）

（1）恩格斯科技发展动力观研究（论文提纲范文）

（2）习近平文化动力观研究（论文提纲范文）

（4）马克思主义文化动力观视阈下高校思想政治教育路径探析（论文提纲范文）

（5）习近平新时代中国特色社会主义动力观研究（论文提纲范文）

（6）中国共产党文化动力观研究（论文提纲范文）

（7）马克思恩格斯社会发展动力思想研究（论文提纲范文）

（8）论马克思恩格斯文化动力观的话语叙事及其谱系（论文提纲范文）

（9）中西文艺创作动力观的比较（论文提纲范文）

（10）马克思恩格斯的文化动力观研究（论文提纲范文）

四、试论“科学技术动力观”（论文参考文献）

• [1]恩格斯科技发展动力观研究[D]. 赖婷婷. 广西大学, 2020(08)
• [2]习近平文化动力观研究[D]. 魏嘉琪. 南京师范大学, 2020(04)
• [3]试论习近平新时代中国特色社会主义思想中的改革创新动力观[J]. 张国启,刘亚敏. 红色文化学刊, 2018(04)
• [4]马克思主义文化动力观视阈下高校思想政治教育路径探析[J]. 王凤双. 经济师, 2018(07)
• [5]习近平新时代中国特色社会主义动力观研究[D]. 俞伟. 南京信息工程大学, 2018(01)
• [6]中国共产党文化动力观研究[D]. 柴国娜. 南京师范大学, 2017(02)
• [7]马克思恩格斯社会发展动力思想研究[D]. 田丽. 中共中央党校, 2015(01)
• [8]论马克思恩格斯文化动力观的话语叙事及其谱系[J]. 孟宪平. 社会科学研究, 2015(03)
• [9]中西文艺创作动力观的比较[D]. 何榕. 青海师范大学, 2014(02)
• [10]马克思恩格斯的文化动力观研究[D]. 云付平. 南京师范大学, 2014(02)

标签：恩格斯论文;  活动理论论文;  社会主义社会论文;  社会主义革命论文;  思想政治教育论文;