从梅花意象看吴藻出禅

一、从梅花意象看吴藻的逃禅心迹（论文文献综述）

宗世龙,蒋小平^[1]（2021）在《清代女曲家吴藻与《乔影》研究述评（1990—2020）》文中研究指明自20世纪90年代以来,随着戏曲研究的深入,清代女曲家受到学术界的关注。吴藻是明清女性戏剧家中具有代表性的一位,在目前关于吴藻的研究成果中,研究内容主要分为身世生平、性别意识与名士追求三个方面。这三者紧密相关,呈现交叉影响的特点,吴藻生活环境对其形成性别意识与名士情结具有重要的作用,其渴望自由的人生与对性别的反叛成就了吴藻与《乔影》杂剧。

李晓宁^[2]（2019）在《顾贞立、吴藻词比较研究》文中研究表明明中叶开始,女性词创作日益繁荣。女性词人在数量上逐渐增加,她们的词创作既继承了传统女性词婉约的风格,又呈现出鲜明的时代特色和个性特征。在清代众多的女词人中,笔者基于文学创作、思想性格、个人经历、社会活动等多方面因素的考量,选择顾贞立与吴藻的词做比较研究。顾贞立与吴藻,在一定程度上各自引领着清代不同时期女性词的发展,她们的词作体现了清代不同时期知识女性的内心世界与精神追求。本文对顾贞立、吴藻词的比较研究主要由绪论和四章内容构成。绪论部分主要阐述了顾贞立、吴藻词比较研究的意义,以及近些年来国内外有关顾贞立、吴藻词的研究成果,并介绍了本论文的主要研究方法。第一章,主要对顾贞立与吴藻的生平以及所留存下来的词作进行总体概述,并对两人词创作所受到的文化影响进行比较研究,为下文两人词作的比较研究做铺垫。第二章,主要以顾贞立与吴藻两人词作中对悲剧体验的书写为出发点,把两人词作中的悲剧体验分为时光易逝的感伤、婚姻不幸的遗憾、贫病折磨的无奈以及别离漂泊之悲和家国兴亡之恨几个方面。然后进行具体的比较论述,同中求异,凸显两人词作内容与情感抒发的同与不同。第三章,主要以顾贞立与吴藻词中的主体意识为出发点,重点论述两人词作中的文本用语与思想内涵,比较研究两人词作中的独立人格意识、社会参与意识,并分析她们词作中的主体意识与女性身份意识所形成的两种创作心态。第四章,主要论述顾贞立与吴藻两人词作的艺术特色,比较她们在词牌选择、结构布局、意象选取、语言运用上的同与不同。

高菊^[3]（2018）在《浅论吴藻的题画词》文中研究表明题画词作为词的一种,不仅开拓了词的题材,也使作者的情感与词画完美结合,极大的丰富了词的内涵。就吴藻的题画词来看,并不是纯粹的客观描写,而是加入了自己的真情实感,是她表达真挚情感,抒发内心感受的一种方式。

林桃梅^[4]（2017）在《论吴藻词曲中的“梅花”情结》文中提出吴藻,其人其词其曲受世人好评,其频繁使用"梅花"意象的词曲有"嗣响易安"的美名,"修得到梅花"是其毕生追求。本文就从吴藻词中的"梅花"情结出发,探究"梅花"与吴藻的词曲创作;吴藻词曲中的"梅花"情结的文化内涵,包括展现苏杭地域文化、赋予梅花独特新颖的佛禅意蕴和体现作者的超然胸襟;以及探因吴藻词曲的"梅花"情结,主要是受生活地域、友人以及林逋的影响。

田晶^[5]（2016）在《清嘉道女词人的女性书写 ——以吴藻、顾春等为例》文中研究指明嘉道时期是清政府由盛转衰的重要过渡时期,上承“康乾盛世”高峰,下启中国近代史开端,是社会发生重大转折的骤变时期。时代的变化为顾春、吴藻共有的焕然的个性、杰出的文学创作成就奠定了基础。她们的个体差异,又使得她们具有显着的代表性。从情感命运而言,顾太清代表比较顺遂的女性群体,吴藻代表比较失落、缺憾的女性群体;从阶层及意识形态而言,顾春更能代表上层社会的女性,其词作富于个性,有雍容自持的风度,而吴藻代表稍低一层的知识女性,商贾之家的出身使她容易受新兴民主意识影响,其词作更明显地体现了渴望自主选择婚姻爱情,却无奈顺从的情感波动。论文以女性视角,从原始文献资料出发,以吴藻、顾春为主要研究对象,力图将其鲜活的生命和情感体验立体呈现,进而粗略反映出清嘉道女词人的女性书写。论文主要分为四个部分:第一章主要概述了清女性词的发展历程,明确嘉道时期女性词在整个清代女性词发展中的特殊地位,并且对嘉道时期女词人的生存状态进行总结,同时对顾春、吴藻两位女词人生平及词作成就分别论述。第二章主要是探讨女性词人在词作中书写的情感。一方面,清代女性词人拓宽了女性书写的范围,在她们的词作中不仅继承了前人书写女性自身闺愁的传统,也出现了不少具有独特审美意蕴的词作;另一方面,嘉道时期的女词人开始书写自身对女性社会角色的思考,以及对男尊女卑思想的无奈,是女性意识的进一步觉醒;但是,自觉的女性意识及传统封建观念的双重压迫,使女词人在书写当中时刻存在着矛盾的心理,最终只能通过皈依佛道的方式加以消解。第三章分析嘉道女词人书写的艺术特色,女词人是为自身代言,主体性更强。词作整体上呈现出纤婉轻柔的风格,从表达方式上来女词人大多采用的是直接抒情,抒发的情感是哀婉缠绵的。表现在创作手法上则是通常选取秀丽明净的意象,营造出典雅的意境。第四章是对嘉道时期女词人的书写进行整体评价。指出女词人在书写女性情感过程中的局限性在于:没有能够完全摆脱传统观念的束缚,充满着自我怀疑的矛盾心理。

杨闪闪^[6]（2014）在《嗣响易安——吴藻的婉约与豪放》文中认为宋代女性词人李清照,冠压群芳,成为词坛中的一朵奇葩,后世女性词人多有借鉴,然而李清照的双重性风格,使得很多词人不能得其风骨。出现在清朝的吴藻凭借着自己的才华与对时代的深刻认识,反映在作品中,出现了婉约与豪放的不同美,与北宋李清照遥遥呼应,成为名副其实的接班人,仔细品味其作品,又会发现吴藻所特有的人格魅力。

顾凤威,刘成明^[7]（2013）在《明清徽州女性诗词创作研究述评》文中研究指明随着观念的更新和文学史内在逻辑演进的需要,古代女性文学的研究已然成为新世纪学术界一个引人注目的亮点。以近年来学界对明清时期徽州女性诗词创作的研究为例,系统地梳理其研究情况,可以略览其中几个显而易见的研究特点。

刘成明^[8]（2013）在《区域文化视阈下的明清徽州女性诗词创作研究》文中提出本文的主要研究对象是明清以来徽州地区那些具有代表性的、在当时的历史语境中产生些许影响并得以流传下来的由女性创作的有关诗词方面的文本，它们构成了徽州女性的叙事倾向，反映了徽州女性的真实生活面貌，同时也是中国传统女性书写的一个重要组成部分。此外，地域性女性文学与传统的女性文学相比，有其特殊性和共通性。长期以来，学界更多地是关注后者，而对前者着墨较少。因此，论题设置为“区域文化视阈下的明清徽州女性诗词创作研究”。一方面，从具体的文本出发，以文化批评方法探讨这一创作群体的的艺术特征，以达到从区域文化的角度觇其明清两代女性诗人的整体风貌，使徽州女性文学的价值得以重现，从而有力地促进原徽州地区女性文学的健康发展，还可以作为中国传统女性文学内在价值的见证和补充。另一方面，以性别文化的视角来研究明清时期的徽州女性文学，可以从中提取一些积极的文化因素，从而为当代中国的先进性别文化建设提供可资借鉴的经验。本文首先在引言部分对论题的研究情况进行简单的梳理和总结。在第一章中，还须对论题的基本情况进行必要的解释和说明，主要涉及到三个方面：历史地理的考察、社会文化的变迁以及徽州女性创作之体裁选择。然后，本文在第二章中视徽州女性诗人作为一个整体的文学存在，考究她们的具体成员，介绍她们的社会阶层构成，分析其创作群体存在的因由，以及解析她们的文本创作特征。第三章作为本文的引申部分，从一区域女性文学出发，以性别文化的视角加以全面的、客观的、综合的考察和研究，不仅有利于原徽州地区女性文学自身的健康发展，还有利于还原以儒家思想为主导的具有地域特色的古徽州性别文化的真实面貌，从而更有利于探索建设社会主义先进性别文化的路径。

郭丽君^[9]（2012）在《吴藻与《饮酒读骚图》研究》文中研究指明吴藻（1799-1862）是清代着名的女性剧作家。自二十世纪七十年代末以来，我国学术界对女性剧作家及其作品越来越关注。据记载，已知女性剧作家，始于明万历年间，而且大多集中在明末清初这一时期。共计二十二人，所作戏曲在五十五种以上，而吴藻可以说是她们中的佼佼者。长期以来，对吴藻的研究一直很多，但大都集中于她的诗词作品，尤其是两部词集《花帘词》、《香南雪北词》。而真正就其戏曲作品《饮酒读骚图》的研究，相对很少。本文从三个方面对吴藻以及杂剧《饮酒读骚图》进行深入研究，试图能在两者之间的内在联系上提出自己的看法和见解。论文第一部分，概述吴藻其人，分为两节。第一节，对吴藻的生平进行考证和梳理。第二节，对吴藻生活的时代背景，包括政治经济文化和她的交游情况等的概述，以及在这样的背景下吴藻的文学创作情况。第二部分，关于吴藻《饮酒读骚图》的专题研究，分为三节。第一节，通过其诗词作品剖析吴藻的才华和性情，这也是她之所以能够成为天才作家的根本。第二节，对《饮酒读骚图》的剧本分析，饮酒读骚图是吴藻的理想生活，现实生活是苦闷和忧愁的，而谢絮才实乃吴藻的“代言”者。第三节，《饮酒读骚图》才是当时奠定吴藻文学地位的顶峰之作，虽短小，却承载了吴藻所有的生命内涵。第三部分，论及吴藻的生命归宿问题，分为两节。第一节，是吴藻对生命经过痛苦的体验和深沉的思考后，悟出生在此岸是绝望的。第二节，吴藻走上觉路，托命佛陀，寻求菩提，放下尘世的执着。

刘加华^[10]（2011）在《论吴藻题画词》文中认为题画词作为词之一种,不仅开拓了词的题材,而且词人主体意识的介入使得词画结合,情景互见,极大丰富了题画词之内蕴。就吴藻题画词来看,其个体情感的植入基本上是通过两种方式进入作品的,即描摹画面镂尽画境和借画写心植入自我主体意识。

二、从梅花意象看吴藻的逃禅心迹（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、从梅花意象看吴藻的逃禅心迹（论文提纲范文）

（1）清代女曲家吴藻与《乔影》研究述评（1990—2020）（论文提纲范文）

（2）顾贞立、吴藻词比较研究（论文提纲范文）

（3）浅论吴藻的题画词（论文提纲范文）

（4）论吴藻词曲中的“梅花”情结（论文提纲范文）

（5）清嘉道女词人的女性书写 ——以吴藻、顾春等为例（论文提纲范文）

（6）嗣响易安——吴藻的婉约与豪放（论文提纲范文）

（8）区域文化视阈下的明清徽州女性诗词创作研究（论文提纲范文）

（9）吴藻与《饮酒读骚图》研究（论文提纲范文）

（10）论吴藻题画词（论文提纲范文）

四、从梅花意象看吴藻的逃禅心迹（论文参考文献）

• [1]清代女曲家吴藻与《乔影》研究述评（1990—2020）[J]. 宗世龙,蒋小平. 盐城师范学院学报(人文社会科学版), 2021(03)
• [2]顾贞立、吴藻词比较研究[D]. 李晓宁. 湖南师范大学, 2019(12)
• [3]浅论吴藻的题画词[J]. 高菊. 散文百家, 2018(09)
• [4]论吴藻词曲中的“梅花”情结[J]. 林桃梅. 大众文艺, 2017(15)
• [5]清嘉道女词人的女性书写 ——以吴藻、顾春等为例[D]. 田晶. 长沙理工大学, 2016(04)
• [6]嗣响易安——吴藻的婉约与豪放[J]. 杨闪闪. 湖北第二师范学院学报, 2014(01)
• [7]明清徽州女性诗词创作研究述评[J]. 顾凤威,刘成明. 山东女子学院学报, 2013(03)
• [8]区域文化视阈下的明清徽州女性诗词创作研究[D]. 刘成明. 广西师范学院, 2013(S2)
• [9]吴藻与《饮酒读骚图》研究[D]. 郭丽君. 上海戏剧学院, 2012(10)
• [10]论吴藻题画词[J]. 刘加华. 安徽广播电视大学学报, 2011(02)

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